绘画与诗歌:瑞溪周凤的《宴滕王阁图》

从瑞溪周凤的题画诗《宴滕王阁图》中,我们可以看到王勃《滕王阁序》的因素,也可以看到《滕王阁图》的因素。这些因素体现在瑞溪周凤题画诗的诗题《宴滕王阁图》,也体现在这首诗歌的诗句,五山文学中王勃的相关信息是研究《宴滕王阁图》的依据,也是诗人创作题画诗的信息来源。绘画是题画诗产生的媒介,但题画诗并不依赖于绘画存在,具有相当高的独立性。

日本五山禅僧对苏轼诗的“诗格化”接受--以瑞溪周凤与万里集九为例

瑞溪周凤与万里集九,是五山禅僧苏轼接受史上的关键人物。无论苏诗抄物《四河入海》,还是其诗文集《卧云稿》与《梅花无尽藏》,都展露了二人学苏的轨迹。在“诗格化”传统的引导下,他们总结了学苏诗的四个法门:声韵斗奇法、扇对法、句内双拟式、末句定格式。并且二人对苏诗的接受同中有异:周凤中正平和,变通于诗格,对苏诗学得深刻;集九拘泥诗格,热衷独标新体,对苏诗学得浅薄。这也正是五山禅僧苏诗接受的两个方向。而应仁之乱后,汉学从中心到地方的下移是方向转变的根本原因。

五山诗僧的二度隐逸:官寺与山水、书画之间

五山诗人都是佛教僧侣,应当是彻底隐逸的诗人。但是他们渴望隐逸,赞美中国的隐逸诗人,将五山诗人的僧侣世界与隐逸处理成了二元对立的关系。其原因是五山禅寺为官寺,官寺的僧人并不是单纯的禅僧。如何处理官寺与幕府、朝廷之间的关系,是五山诗僧需要面对的问题。这说明需要二度隐逸。瑞溪周凤二度隐逸的方式就是不执着、不滞留,但执着于书画与山水,正因为存在这种矛盾,才不断地吟诵隐逸。

比较文学文献学:从潜在书目的网状关系再探文学交流关系研究——以日本五山文学为例

根据诗人的阅读书目来校注文集,研究文学交流关系,是比较文学文献学的基本方法,而诗人交游圈中其他人物的别集则具有潜在书目的性质,包含着丰富的交流信息,潜在书目和阅读书目中同样存在着多点多线的网状关系。本文以日本五山诗僧瑞溪周凤诗集《卧云菓》中的部分语词为例,探讨潜在书目与网状交流关系的研究方法。对《卧云》的研究结果表明,网状关系才是文学交流关系的基本形态。