“青琐”及“青琐窗”的建筑史解析——从汉画像石纹饰说起

汉画像石中有一种被称为"十字穿璧"的图案,以十字线条在圆环内交叉穿过为特征,艺术史学者多在墓葬美术研究的语境下将其解读为"升仙"。而在建筑史的视角下,检索汉代建筑历史文献并与画像石对照,可发现此纹即古之"琐"纹。汉代天子居所之门被称为"青琐门",便是由于门框刻镂此纹并涂青。以后南北朝时期的诗词歌赋中出现"青琐窗"一词并在文学中被广泛使用,其特征与"青琐"纹样无关,而在双层门窗格对合之做法样式。对"青琐"历史的追溯揭示出中国建筑、美术、文学等领域中古词汇的"同名异意"现象。

试揭吴文英生平中的两个谜团

在吴文英的生平中,有所谓“十载西湖”的一段经历。研究者普遍认为这段经历在“十载吴中会”之后,即梦窗四十四岁至五十三岁这一时期。诸家又认为梦窗一生所恋有所谓去姬、故伎、楚伎之分,情非钟于一人。本文通过对吴词的综合分析,推断 “十载西湖”的时间应在“十载吴中会”之前,即梦窗三个三岁以前这十年。吴词中大量忆旧悼亡之作,实则情系一身,二人由越入吴,聚散存没,铭心刻骨。循此而读吴词,种种迷雾会释然开朗,作者的形象也将因此而改观。

王沂孙词集版本考略

王沂孙身伦名微,名不见史乘,生卒年无考。除传世《花外集》外,只有与其同时代的词人张炎、周密诸人有一些关于他的零星记载。张炎《山中白云词》之《琐窗寒·花外集题词》称他“能文工词,琢语峭拔”,“其诗清峭,其词闲雅”,可知王沂孙既工诗词,又善属文,然辗转至今,诗文尽铁,流传下来的词也仅六十余首,名《花外集》。花外者,盖竹边花外之意。一名《碧山乐府》,碧山是其字。又名《玉笥山人词集》,玉笥山人是其号,盖自张炎《琐窗寒》小序“余悼之玉笥山……”称谓而来。

《片玉集》陈元龙注补正

宋人词集在宋代当时就有人为之加注者较为罕见,而周邦彦《清真词》宋人笺注却不止一家。陈振孙《直斋书录解题》云:“有曹杓,字季中,号一壶居士,曾注《清真词》二卷。”惜其书久已不传。南宋嘉定间,又有庐陵人陈元龙字少章者为之详注,这就是现收于《宛委别藏》、《疆村丛书》、《四部备要》等丛书中10卷景宋嘉定本陈元龙集注之《片玉集》。集首有陈元龙乡人刘肃(字必钦)序。

从语言与音律的运用看清真词的审美取向

从语言与音律的运用看清真词的审美取向潘裕民享有“集大成”之誉的周邦彦，其词作以独特的艺术成就，在北宋词坛独树一帜，并被南宋及后世婉约词人视为最高典范。对周邦彦在意境创造、结构布局等方面的成就，笔者曾在《周邦彦词的美学特征》（《安庆师院学报》１９９３年...

《中国曲学大辞典》商榷

浙江教育出版社1997年出版的《中国曲学大辞典》一书,是二十世纪末曲学研究的重成果之一,它的问世,为曲学研究者和爱好者提供了一种内容较为全面丰富而切合实用的工具书,这自是一件大功德。不过,笔者翻阅所及(尚无暇通读)。

雨窗琐录

甬上蜗寄庐旧藏《雨窗琐录》稿本一册,作者佚名,从文本看,应为浙江慈溪人,书写年代不早于同治八年.稿本以记录诗人轶事、品评诗作为主,所评对象尤多慈溪人,间亦透出其诗学观点.

吴梦窗《琐窗寒·玉兰》“汜人”辨误

一宋季著名词人吴文英的词集没有宋元旧椠传世,目前所能见到最早的词集版本共有两种,都是明代钞本或刻本:一种是张廷璋万历二十六年(1598)的钞本——《梦窗词集》一卷本,一种是毛晋崇祯三年(1630)刻本——《梦窗词稿》甲乙丙丁四卷本。梦窗词集的校勘历史非常特殊,相当长的一段时间内,毛刻本是唯一祖本,在张元济未发箧相示朱彊村明钞本之前。

琐窗寒·元夕

汩汩潺潺，车流似水，任尘心浣。元宵节物，依旧来如梁燕。望京华、麝风吹后，烟花次第开天半。正莲灯新制，龙灯甫动，笑声能绾。抬眼。冰盘荐。照那水那山，那时曾见。春车发矣，未可蔡琴班扇。信江南、柳急梅忙，燕蓟也须春一片。况吾人、请柬纷驰，早是心畦暖。

《寒食》教学实录及评析

一、众说“寒食”师:古时候有个重要的传统节日,叫寒食节,我们来看一个微课,了解寒食节的来历。(师播放微课内容)师:今天我们学习唐代诗人韩翊的一首七绝《寒食》。寒食节曾是中国古代非常重要的节日,在唐诗宋词里屡屡出现,如苏的《望江南》“寒食后,酒醒却咨嵯。休对故人思故国,且将新火试新茶,诗酒趁年华”;李清照的《浣溪沙》“淡荡春光寒食天,玉炉沉水裳残烟”;周邦彦的《琐窗寒》“迟暮。嬉游处。正店舍无烟,禁城百五”;等等。

人生的炼狱——周邦彦“羁游荆襄”时期经历、创作、心态综考

周邦彦为宋代词坛巨擘,然因史料缺失,其生平仕履、游踪所至,尚不能尽得其详。比如其究竟何时及因何游历荆州(或荆襄),便有两种分歧极大的说法。王国维《清真先生遗事》据《清真集》中部分相关词作推测"其时在教授庐州之后,知溧水之前",陈思《清真居士年谱》则据《清真集》中相关作品推断清真是在少年时代(十九-二十一岁,未成年、未入官、未入太学之前)游学荆州。平心而论,王国维的推测较为审慎,故为词学界广泛接受和认可,如罗忼烈、钱鸿瑛、刘扬忠。

基于《清实录》考察明义诗暨探明义生年

齐心苑《明义生年再议》一文提出明义生年不晚于乾隆二年(1737)说,童力群《论'明义生于乾隆五年'不能成立》一文提出不早于乾隆十年(1745)说,笔者认为二者论证都存在问题。明义作为乾隆朝的御前侍卫,其活动行迹一定和皇帝的行迹有相合之处,而《清实录》是纪录清朝皇帝行迹最权威的资料。基于《清实录》来考察《绿烟琐窗集》中的诗作创作年代,进而考证明义的生年应该是有效的方法。经考证,明义应生于乾隆八年(1743)。

论宗璞的中短篇小说创作

"气氛"或言"一定要有意境"是宗璞小说最重要的艺术追求;宗璞晚年最重要的中篇小说《四季流光》,具有独特的思想价值与艺术魅力;宗璞部分作品中弥漫着"鬼气",它们与《彼岸三则》《四季流光》中出现的鬼,都是为了更好地写人的精神世界。