边远民族地区基层文艺团体生存发展现状的调查——以必背镇“瑶家乐”演出队为例

通过实地调查、收集资料,分析了广东省韶关市乳源瑶族自治县必背镇基层文艺团体"瑶家乐"演出队的生存发展现状及存在的问题,并针对问题提出了相应措施与发展策略,以期打破现实僵局,拓展边远民族地区基层文艺团体的生存发展空间,更好地服务于边远民族地区基层民众生活,促进边远民族地区基层文化持续健康发展。

广东省乳源必背镇“瑶家乐”发展研究

乳源必背镇发展"瑶家乐"具有文化源远流长、瑶族特色鲜明、旅游资源丰富和领导高度重视的优势,在分析发展存在的问题基础上,提出必背镇"瑶家乐"发展的四方面建议,即做好"土、瑶、家、乐、富"五个字的文章,从游客"体验"角度设计"瑶家乐"旅游项目,规范"瑶家乐"经营管理,树立"瑶家乐"品牌。

新媒体时代文字报道加强与读者互动的策略探究--以南国早报“救助瑶家三姐弟”系列报道为例

新媒体时代,纸媒缺乏与读者有效互动的缺陷更为凸显,这是纸媒读者群体流失的重要原因之一。纸媒急需探索与读者有效沟通的方法,不断提高读者黏性,实现转型,拯救读者群体流失危机。文章以南国早报“救助瑶家三姐弟”系列报道为研究对象。该报道讲述了广西壮族自治区百色市德保县东凌镇定坡村瑶家三姐弟脚患怪疾、顽强求学的故事。报道记者采用近年大热的“非虚构”写作技巧吸引读者,通过微信社群、线下活动接近读者,成功组建了一个200余人的爱心微信群,筹得约12万元善款。爱心人士多次接送瑶家三姐弟到南宁治疗,并持续帮助定坡村,为报纸提供了“暖新闻”素材。文章主要采用调查研究法、内容分析法、个案研究法,分析该系列报道获得读者积极关注的原因。研究发现,在当下,受众每天接收的信息量超过以往任何一个时代,大家对文字有了更高的审美要求,并希望参与到新闻当中。文字记者须革新传统新闻语言,运用有创新、有美感、有网感的文字写新闻,才能吸引读者;须设计高效、精准的互动渠道,并科学管理,才能留住读者。该系列报道可为传统纸媒文字报道探索如何加强与读者互动提供参考。但一个系列报道的互动经验,不能适用于纸媒的所有报道类型,记者和编辑需根据实际情况,针对每一个题材选择最适合的互动方式。

姑娘美数瑶家妹

天下山水桂林美，姑娘美数瑶家妹。水灵灵的大眼睛，弯溜溜的柳叶眉，含情脉脉笑微微。

瑶家妹妹摇呀摇(外一首)

吊窝窝摇，秋千千摇， 瑶家妹妹摇大了。 摇黑了弯弯柳叶眉， 摇活了细细杨柳腰。 你摇得山花晃呀晃， 你摇得彩云飘呀飘。

“瑶家坐歌堂”省级代表性传承人盘金胜口述史整理与思考

作为地方性知识的持有者和传播者,2018年9月,盘金胜被认定为非物质文化遗产代表性项目“瑶家坐歌堂”省级代表性传承人。基于田野调查中对盘金胜的口述访谈,通过记录其成长史、学艺史、传艺史等各类生活史,对其记忆中的“瑶家坐歌堂”相关知识进行访谈并整理,旨在重构湘南过山瑶“坐歌堂”历史发展脉络,拓宽瑶族“坐歌堂”研究领域,丰富瑶族“坐歌堂”研究史料。

黎明乡瑶家红谷栽培技术与发展前景探讨

黎明乡自引种瑶家红谷以来,经过多年发展,现已逐步向规模化、市场化发展。为做强做大该产业,实现可持续性发展,2013年以来已被政府列为重要发展和培育的特色产业。主要对瑶家红谷栽培技术和发展前景进行探讨。

家先祭祀与空间变迁——桂北苗瑶家屋二柱象征意义的获得

苗、瑶民族在历史上有着密切联系,共享着灵魂观念与家先祭祀等民族特质,因之赋予特定建筑构件以象征意义,在人口迁徙、支系分化、环境适应与家屋变迁的历史过程中,建筑构件及其象征意义发生转移,得以留存,并向外传播。桂北苗瑶家屋左后二柱象征意义的获得,既经历了住居模式、空间格局与献祭方向等变化,也影响至毗邻的壮族家屋。

瑶家妹妹摇呀摇

吊窝窝摇 秋千千摇瑶家妹妹摇大了山花晃呀晃 彩云飘呀飘摇弯了黑黑长眉毛摇弯了细细杨柳腰摇呀摇

给力的“瑶家风味”

“给力”是个2011年最耳熟能详的词，如国家给力、湖南给力、永州给力等等。而作为瑶家女孩，我们这里也有很多给力的“瑶家风味”。

瑶酒趣话

瑶酒气质芳香醇厚,色彩清幽照人,倘到瑶家作客,喝上几杯顿觉心旷神怡。如有少许头昏脑胀,四肢乏办,喝了瑶家的酒定会立即乏去神来,力量倍增,甚至会觉得五脏六腑俱被酒洗刷得一干二净。瑶酒分为甜酒和烧酒。甜酒中又有糊娘酒、水酒之分。甜酒是用上乘糯米酿制而成的。制作这种酒,首先要将糯米用筛子筛去细颗米粒,剔除稗子及其它杂物,然后用温水泡发,放入蒸笼内蒸熟成饭,待冷却后,用冷开水将饭团化散成饭粒再拌入适量的甜酒曲。

令人迷醉的瑶寨风情

走进贵州南部荔波县的瑶族村寨,丰富多彩的瑶家风俗,粗犷的瑶族歌舞,古老别致的瑶族建筑……定会深深地吸引你,让你流连忘返。 瑶麓“谈婚洞” 到瑶麓,若你看到哪家大门边有间干净整洁的厢房,那就是瑶家闺秀的“谈婚房”,厢房板壁上有个鸡蛋大的洞,那个洞就是姑娘的“谈婚洞”(瑶语称之为“跟侣”)。

诗画金牛湾

一到金牛湾,便觉神清气爽。山青、水碧、地绿、天蓝,与黄草镇周边景色同妍共艳。然细细一品,味儿不同了,它既有一种天然去雕饰的原始之美,也展示出瑶汉文化相互交融的高品位。我印象特深,是资兴市立中学的一群度假的教师,他们回来后只有一句话,好啊,好啊,全身心就像被洗过一样。

警民共筑瑶山路

新年之际,湖南省资兴市二峰瑶寨喜气洋洋,身着艳丽瑶装的瑶山人欢歌快舞,迎接警民共建的回峰公路胜利竣工通车。74岁的瑶家老大爷盘洋改坐在市委书记的车上,足足过了一回车瘾,成了瑶山第一个坐车上山的人。团结瑶族乡二峰村是湖南资兴市唯一不通路、不通电的少数民族特困村。这里村民开门见山,出门爬山。村里只有一条羊肠小道通往山下。村民们过着"半年糠菜半年粮"的生活。1997年。

春风得意马蹄疾

马堤原名马蹄,是广西龙胜各族自治县一个小镇。这里地处高寒山区,千峰峭拔,众坳险奇。银矿崖,(?)崖千仞,横亘于山寨小镇的东边;桐子岭,高峰屏列,重叠西向。一股山溪从北面山腰涧壑中飞瀑聚流,形成一股碧绿澄清的溪水,自北向南奔涌而去。就在这山溪之畔,一座船似的山寨小镇,屹立在重峦迭翠的山(山弄)之间。木楼栋栋,新屋排排,一条公路穿镇而过,两厢店铺百货琳琅,使僻静的山寨小镇。

瑶寨情妹故事多

喜做出嫁鞋湘南瑶家山寨姑娘出嫁,看得最重的嫁妆是出嫁鞋。谁家的姑娘出嫁鞋做得好、做得多,就受到山寨人的称赞,说这家姑娘勤劳聪明手巧,讨男家喜欢。早先,出嫁鞋是专为新郎做的。姑娘小伙子相好了,婚期将近,姑娘就忙着做出嫁鞋。姑娘害羞,做鞋躲着人,躲在阁楼上,一边做一边唱情歌:"情哥住在陡石崖,山高路远两分开。翻山越岭来看妹,草坡走出大路来。我为情哥做双鞋(南方人读 hai)。"针儿细,线儿长,线线连在郎心上,那幸福的情景别说了。后来风俗变了,不仅为新郎做,郎家的父母兄弟姐妹甚至侄儿侄女都得做。一双鞋。