主体性视域下瑶族对中华民族共同体的认同与建构——基于广西金秀大瑶山瑶族对国家认同的研究

少数民族对中华民族共同体的主体性认同与建构是维护我国民族团结和国家统一的重要体现。培育各民族的国家认同意识和建设各民族共有精神家园,不仅需要积极倡导国家认同意识,而且需要深入挖掘各民族长期积淀的中华民族共同体意识记忆与文化传统。文章从学理上诠释了主体性的内涵,分析了主体性与国家认同之间的内在联系,并从主体性的视角阐释了广西大瑶山瑶族的国家认同问题。大瑶山瑶族对伏羲、蚩尤以及盘瓠龙犬的崇拜表征自我与华夏民族之间是一脉相承,通过《评皇券牒》记忆彰显中华民族共同体认同的建构。中华人民共和国成立以后制定的《大瑶山团结公约》是大瑶山瑶族在国家引导下融入现代中华民族共同体的重要表征。

广西金秀大瑶山瑶族的祖先记忆与文化表征研究

作为一个世界性的民族,瑶族具有强烈的"同源共祖"的祖先崇拜意识。在不同叙事场域和时空场域中,瑶族的祖先崇拜意识呈现出不同的表征形态。瑶族民间叙事文本《评皇券牒》和"华夏"文献典籍共同建构了瑶族盘瓠祖先崇拜的各种神奇传说;而在中华民族一脉相承的历史叙事中,蚩尤被认为是瑶族各支系共同的祖先。在广西金秀大瑶山五大瑶族支系中,瑶族虔诚的祖先崇拜意识表现出杂糅多样的文化表征形态,既具有瑶族共通的"同源共祖"的祖先崇拜记忆,又具有各自特色鲜明的"家族祖先"崇拜观念。这种复杂的祖先崇拜既是大瑶山瑶族自我认同的身份表征,也是自觉融入瑶族共同体和中华民族共同体的文化表征,同时也是民族文化多样性的彰显。

民族记忆与文化表征——基于广西大瑶山瑶族民间文献《评皇券牒》的记忆表征研究

民族记忆与文化表征存在着"互译性"诠释关系,民族记忆通过凝聚为不同的文化形式得以保存和传承,而文化表征凭借蕴含复杂深厚的民族记忆变得丰富多彩。广西大瑶山瑶族民间文献《评皇券牒》凝聚着丰富的民族记忆,它是大瑶山地区封建王朝羁縻制度、民族繁衍历史记忆、民族"族性"和民族文化融合的重要文化表征;通过对瑶山瑶族《评皇券牒》的细致剖析,有助于深入了解和阐释历史上大瑶山瑶族的政治生态、经济发展、民族族性和民族关系。

审美人类学视域下广西大瑶山瑶族的民族记忆研究——“广西大瑶山瑶族文化记忆研究”系列论文之二

审美人类学作为熔铸美学和人类学的理论和方法,注重民族审美经验的理论批判和实证研究的结合,民族记忆的历史性与现实性结合,在民族审美实践和审美语境中探讨民族记忆的内在意蕴。以审美人类学为指导,研究广西大瑶山瑶族民族记忆不仅必要而且可行,这对深入研究广西大瑶山瑶族民族记忆具有重要的价值与意义。

黔东南占里侗族村与大瑶山瑶族三个支系传统节育观及规划研究

数百年前,贵州省黔东南自治州从江县占里村侗族居民和广西金秀瑶族自治县茶山瑶、花蓝瑶和坳瑶三支瑶族就产生了朴实的人口控制意识、节育思想和人口生态观念,经过长期的实践和应用,已经深深根植于当地人的思想之中。占里人祖先传下的"寨规六条"中第一条就是关于节育的规定,具体做法是每家每户只生两个孩子,一男一女最理想。大瑶山三支瑶族的"石牌律"明确规定一对夫妇只能生两个孩子,并要求严格遵守。

论瑶族石牌文化的“地方性知识”表征——“广西大瑶山瑶族文化记忆研究”系列论文之八

石牌文化是广西大瑶山瑶族社会中的一种独特的"地方性知识",凸显了大瑶山瑶族独特鲜明的民族秉性和文化特征。石牌文化是大瑶山瑶族民间社会制度的文化表征,它体现了大瑶山瑶族社会独特的生活习俗,彰显了大瑶山瑶族民间文学艺术的鲜明特征,挖掘石牌文化的"地方性"特征,阐释其内在的文化内涵,对深入拓展大瑶山瑶族文化记忆研究有着十分重要的意义和价值。

大瑶山瑶族石牌制始末

大瑶山地区,是我国瑶族的主要聚居区之一。它位于广西壮族自治区中部偏东的金秀瑶族自治县境内,是五岭山脉中越城岭向西南蜿蜒的一支。大瑶山地区南北长约400多华里,东西宽约200华里,是一块万山丛集的山区,在2300平方公里总面积的土地上,没有一块面积为一平方公里的平地。

金秀大瑶山瑶族“梁祝”故事传播的变异表征

“梁祝”故事是中国著名的民间故事之一,在传播的过程中具有很强的开放性、包容性与渗透性。“梁祝”故事大约在明朝时期开始在广西大瑶山地区传播。大瑶山瑶族在传播“梁祝”故事的过程中,结合自身的需求对传统的“梁祝”故事进行了创造性的艺术改造,形成了独具特色的《梁山伯与祝英台》唱本。与传统的“梁祝”故事相比较,《梁山伯与祝英台》唱本在文本结构、故事情节、传承观念、人物形象和故事结局等方面存在着较大的差异。这既是“梁祝”故事自身不断完善和创新发展的内在需求,也是表征广西金秀大瑶山瑶族民族艺术独特性的重要体现。

盘王传说:大瑶山瑶族口传叙事的民族记忆表征

盘瓠神话是瑶族广泛流传的神话传说,在不同的瑶族地区盘瓠神话呈现出不同流传版本。瑶族盘瓠神话在广西大瑶山瑶族流传过程中形成了独具特色的口传叙事文本——“盘王传说”。“盘王传说”承载着大瑶山瑶族对英雄祖先盘王和族源历史的深切记忆,是大瑶山瑶族原始婚姻记忆的文化表征,凸显出了大瑶山瑶族内在的“中华民族共同体”意识。

文化视域下贵州少数民族村落生态移民实践：问题与对策——基于黔东南瑶山瑶族乡的田野考察

贵州黔东南瑶山瑶族乡的生态移民工程，本质上是人本关怀与绿色循环发展的双重体现。但是，生态移民目标的机械性与政策性，使瑶山瑶族乡多样性传统文化面临流失风险。文章从事物的“聚合”与“分化”两个方面着手，通过观察瑶山瑶族乡生态移民工程实施的演进及成效，从而思考现象背后潜藏的传统文化“分化”危机以及由该危机所引发的搬迁移民基本权利的对立现象。只有采取重新缝补弥合家族血缘之间的代际联系、重新构筑紧密丰富的集体文化生活、重视新型产业的培育与扶持、充分听取搬迁移民意见、保障其基本权利等措施，方能使危机得到稀释与化解。

试论广西大瑶山瑶族的习惯法

位于桂中偏东的大瑶山,山高谷深,峰峦迭嶂,形成了与山外隔离的天然屏障,被历代封建统治者"分而治之".直到建国前夕,仍被修仁、荔浦、蒙山、平南、桂平、武宣、象州等七个县分割统治.然而,这块带有神奇色彩的瑶族聚居区,自古以来,一直保留有一套具有浓厚的原始民主色彩的习惯法(又称"习惯道德"),并仰赖着这些习惯法,不仅把大瑶山社会治理得有条不紊、民风淳厚、路不拾遗、夜不闭户。

大瑶山瑶族人口初探

大瑶山位于南岭西部广西弧形山脉中部偏东的金秀瑶族自治县境内,总面积约2300平方公里。这里不仅气候宜人,资源丰富,还居住着壮、瑶、汉三个民族,总人口为134719人(1987年),其中壮族57147人,瑶族45196人,汉族32376人。大瑶山早在本世纪二、三十年代就以它神奇的民风民俗,独特的生态环境闻名遐迩,吸引着大批专家学者前往瑶山腹地进行有关民族、社会、自然资源等方而的考察,并为后人留下了大量丰富珍贵的文献资料。著名社会学家费孝通教授曾于三十年代中期(1935年)

金秀大瑶山瑶族的形象传播研究

广西金秀大瑶山是瑶族的聚居地,瑶族的历史文化源远流长,在文化传承方面,地方政府和当地民众共同构成传播主体,人际传播和大众传播共同构成传播手段,具有民族风情的服饰文化、语言文化、旅游文化、民族信仰等共同构成传播内容。通过加快旅游形象开发,形成旅游产品的品牌效应,重视大瑶山瑶族非物质文化遗产的传承与保护,增强大瑶山族群的民族认同感,使得瑶族文化更好的再现。

瑶族族群边界与身份认同——基于广西金秀大瑶山五大瑶族支系的身份认同研究

不同民族具有不同的族群边界和身份认同表征。瑶族作为我国一个举足轻重的少数民族,在漫长的发展历程中形成了鲜明的族性特征和复杂的身份表征样态。广西金秀大瑶山的茶山瑶、花篮瑶、坳瑶、盘瑶、山子瑶等五大瑶族支系通过他者认同、族群认同、"瑶族共同体"认同等形式彰显族群身份的认同。

广西金秀瑶族“梁祝”故事传播变异表征的成因探析

广西金秀大瑶山瑶族地区流传《梁山伯与祝英台》唱本与我国传统的“梁祝”故事存在着很大的差异,这种传播变异与大瑶山地区多民族融合发展的历史境遇、独特的婚俗习惯和审美习俗密切相关。《梁山伯与祝英台》唱本的变异传播也是民间文学自身不断完善发展的内在需求。

瑶族人生礼仪习俗及其“过渡仪式”中的审美表征

在审美人类学的视域中,人生仪式是人类社会彰显“美”的一种建构性存在。不同的民族在自身独特的人生礼仪中,展现出丰富多彩的审美意识形态。通过对广西大瑶山瑶族诞生礼、成年礼、婚礼、丧葬礼等人生礼仪的考察,阐述其“过渡仪式”中内在丰富的仪式经验和审美意蕴。

新近发现的崇祯金秀瑶山“石牌”

新近发现的崇祯金秀瑶山“石牌”莫金山金秀瑶山（即大瑶山），山高坡陡，谷深林密，元明以来是瑶族人民世代居留之所。明清以降，该地虽然名义上为周围荔浦、鹿寨、象州、武宣、桂平、平南、蒙山等七县所“分治”，但实际上却是王道不及的“化外”。民谚说：“种田不纳粮...

全域旅游:金秀大瑶山经济文化一体化发展探索

以大瑶山丰富的自然与民族文化资源发展全域旅游,推动金秀大瑶山旅游产业的发展,为大瑶山自然保护和金秀瑶族文化发展提供必要的物质基础,是新形势下金秀经济文化一体化发展的最佳路径。统筹规划金秀旅游空间布局,有效整合大瑶山旅游优质资源,在自然保护和瑶族文化传承前提下,推动旅游产业融合发展,探索创新全域旅游体制机制、扶持政策、营销模式、服务体系的经验,有利于促进大瑶山自然保护、文化传承与经济发展的良性循环。

文化视阈下民族村落生态移民实践:问题与对策——基于黔东南瑶山的田野考察

贵州黔东南瑶山瑶族乡的生态移民工程,本质上是人本关怀与绿色循环发展的双重体现。但是,生态移民目标的机械性与政策性,使瑶山瑶族乡多样性传统文化面临流失风险。文章从事物的"聚合"与"分化"两个方面着手,通过观察瑶山瑶族乡生态移民工程实施的演进及成效,从而思考现象背后潜藏的传统文化"分化"危机以及由该危机所引发的移民"返流"现象。只有采取重新缝补弥合家族血缘之间的代际联系、重新构筑紧密丰富的集体文化生活、重视新型产业的培育与扶持、充分听取搬迁瑶民意见、保障其合法利益等措施,方能使危机得到稀释与化解。

广西大瑶山金秀盘瑶人口的增长

盘瑶又称“过山瑶”,因他们砍山耕种,经常迁徙而得名,又因为他们之中大都信奉盘王,普遍流传着关于盘护(即槃瓠)的传说故事,并认为他们是盘王的后代,故又称为“盘瑶”, 由于经常处于辗转迁徙之中。