当代变迁中的瑶族仪式音乐族性的坚守

本文以田野作业为根基,考察当代社会变迁对瑶族传统仪式音乐以及族群特性的影响。一方面,为飋灾祈年,瑶族恪守禁忌,延用传统仪式音乐祭祀祖先,在秩序中延续族性;另一方面,在旅游经济的驱动下,瑶族仪式音乐被改造、重构,以另一种祛除巫魅的形式出现,而这种再创语境下经过"再生产"的音乐与族性表达之间依然存在互动关系。双重变迁现象的阐释,同样也是对非物质文化遗产保护工作所带来的族群传统音乐"复兴"的思考。

瑶族仪式乐舞景观言说及其可持续性

瑶族没有本民族文字,族群的历史事件与文化信仰主要依靠族内口述记忆及仪式传承。由于瑶族自古与中原汉族联系密切,汉文古籍中很早就记载了瑶族先民的活动景象,其中的典型就是关于瑶族仪式乐舞景观的描述。瑶族仪式乐舞景观存在着局内、局外言说方式上的"双文本"。以当代视角观察仪式乐舞景观,实质上是一种将其作为特定乐舞空间的言说方式,而一切的言说还需要以瑶族仪式现时存见作为基础,如此方能从历时和共时的综合视角探究瑶族仪式乐舞的生存样态及其可持续性。

孝道传承与危机分担:南岭走廊瑶族丧葬仪式中的民俗教育

丧葬仪式体现了民众最传统的社会法则与文化逻辑,具有重要的民俗教育功能。南岭走廊瑶族丧葬仪式通过文本演述、“送灵安魂”、上祭守孝、集体互助、空间净化等环节,创造出一个民俗教育的濡化空间,对个体进行浸润与教育。一方面重视传承孝道观念,进行悲伤纾解与情感疗愈;另一方面重建社会秩序,包括强化三界空间认知与象征秩序,以及经由集体分担死亡危机恢复社区公共秩序。对丧葬中多维民俗教育方式的研究,有利于深入探究中华文化“大传统”与“小传统”如何在民众生活中融合共生,为铸牢中华民族共同体意识研究提供新的思路。同时,民众乐观豁达面对死亡的生命智慧对于当今社会的生命教育具有深刻的反思和借鉴意义。

空间生产与文化变迁:湘南瑶族“串春珠”田野舞蹈民族志考察

舞蹈的形式、意义和表演方式与社会空间、文化符号、权力关系和身份构建密切相关。“串春珠”作为一种重要的民俗舞蹈形式,承载着瑶族的文化信仰和文化记忆,同时也与社会身份认同和地方文化传承紧密相连。“串春珠”特定的步伐和动作形态,与瑶族社会生产生活息息相关,整个表演过程凝聚了瑶族人民的情感、人际关系和社会秩序,具有重要的民俗文化意义。从民俗活动中的舞蹈“串春珠”到被列为“非遗”的民间舞蹈“串春珠”,“串春珠”的展演实现了由“民间在场”到“国家在场”的转变,这一语境的变迁彰显出身份的变迁。“串春珠”舞蹈的意义不仅从宗教和祭祀逐渐转变为文化传承、社群凝聚和身份建构的一种方式,而且逐步发展成为融合了“国家在场”“民间在场”“专家在场”的“新民俗”文化,在当代社会中发挥着重要的社会功能。

瑶族“度戒”仪式的医学意义

"度戒",是瑶族男子成年时的宗教仪礼,是瑶族人民教育和训诫男子应该如何做人的一种特殊方式,是在瑶族的社会生活中占有重要地位的成人礼。"度戒"仪式虽然不是直接以治疗疾病作为目的,但透过它的形式和内容,也折射出瑶族人民的一些独特的思想观念,而且对瑶族人民的人生观、价值观、道德观等等的形成都有深刻影响,对建立救济众生的责任感、树立治病救人的坚定信心以及天人和谐、注重实用等医学观念的形成同样具有重要的指导作用,对瑶族的医疗实践具有积极的意义。

瑶族“还盘王愿”仪式及其音乐研究

本文旨在考察和探讨现存于我国桂东地区瑶族民间"还盘王愿"仪式的信仰属性及其音乐文化。强调音乐艺术在民间仪式中的重要性,并在客观描述、分析的基础上阐释和验证音乐与仪式的内在统一性,期望能为中国少数民族宗教音乐研究工作提供一个资料翔实的真实文本。

湖南常宁塔山瑶族“谈笑”仪式音乐考察研究

湖南常宁塔山瑶族“谈笑”(学名“坐歌堂”),作为省级“非遗”有着极高的研究价值。随着社会经济的发展,商业化、城镇化的加速,“谈笑”作为一种瑶族习俗其生存语境逐渐被现代化进程所代替,瑶族“谈笑”仪式延续的生态环链发生断层,其原生性的文化符号发生“涵化”或者逐渐走向被解构、重构的局面。论文基于田野调查,从民族音乐学视角,依托已有成果,针对塔山瑶族田野调查对象盘文福老人提供的“谈笑”仪式音乐个案,从三个方面对其音乐进行考察研究,以此抛砖引玉,期待学界为瑶族“谈笑”仪式的传承与保护提出更好的建议。

瑶族音乐研究七十年

1942年《民俗》第一卷第四期刊登了第一篇研究瑶族音乐的论文《连阳瑶人的音乐》,至今瑶族音乐研究已走过了整整70周年。上世纪50年代开始的中国少数民族社会历史调查是国家力量第一次令瑶族世代传唱的历史与文化从他们的脑海中、舌尖上记载于官方的黄卷墨书。在国内知名学者伍国栋、乔建中、樊祖荫、杨民康以及彭兆荣等人的不断努力下,瑶族音乐从曲谱资料的收集汇编到音乐形态分析再到民俗仪式音乐研究,构成了瑶族音乐文化的多维阐释。70年的瑶族音乐研究之路,如此壮观的研究图景,投射出大半个世纪中国少数民族音乐研究的轨迹,值得我们总结和反思。

寓道于乐 乐以载道——评《云南瑶族道教科仪音乐》

当遨游于瑶族传统音乐的海洋之中,百转千回,每每为之博大精深而赞叹。瑶族道教仪式音乐作为瑶族传统音乐中的精华成分,具有十分重要的地位。近年来,该领域陆续涌现出一批学术成果,《云南瑶族道教科仪音乐》一书即是其中代表。通读全书后,以借鉴民族音乐学方法理论,结合云南瑶族道教科仪音乐语境,对该书内容展开深入思考与分析,并就书中不足之处提出个人拙见。

中国蓝山县过山瑶度戒仪式过程的信仰意义及度戒之功能

研究瑶族度戒,首要的是正确解读支撑和决定仪式行为及其方式背后的深层的信仰意义及度戒之功能,否则,对度戒的文化内涵会作出风马牛不相及的解读与研究。笔者与日本神奈川大学瑶族文化研究所的同仁对中国蓝山县过山瑶的"度戒"仪式,使用多方法和多手段进行了大量细致深入的调查和研究,在此基础上,笔者本文简述61个科仪的符合传统的信仰意义,并进一步指出度戒的功能是通神、入道;生时受神护、阴护;死后做阴官和成为最高等级的巫师。

瑶族婚俗仪式音乐的历史与变迁

本文对瑶族婚俗仪式音乐展开"历史与田野"双重维度的观照,进而把握瑶族传统音乐的整体文化意义。笔者通过对广西贺州过山瑶婚俗仪式音乐的考察,认为其是自宋代以来瑶族传统文化在长期的中国政治、社会、历史发展语境中,经受一系列"濡化""涵化"过程的礼俗文化产物。它同时也是多元化社会、历史背景下的与他文化互动、交融后的一种文化的选择性传承与重构之产物。尤其是元明时期设立的宣慰司、卫所制度,对于瑶族传统文化的"涵化"过程营造了极其有利的社会空间。同时,瑶族自我文化"认同的力量"是巨大的、恒久的。瑶族婚俗音乐中的"族性歌腔"("纳发调"),"瑶族长鼓舞"等传统文化符码表明族群认同意识的文化自觉,其是保护与传承瑶族传统文化的一个内在驱动力。