少数民族口承文献的整理出版与铸牢中华民族共同体意识——以《瑶族婚俗古歌都才都寅译注》为例

中国是统一的多民族国家,各民族在长期的交往交流交融中形成了中华民族命运共同体,积累了丰富的铸牢中华民族共同体意识的思想资源。《瑶族婚俗古歌都才都寅译注》是广西少数民族古籍保护研究中心和广西教育出版社共同打造的“民族文献大系”丛书的第一部,收录世代流传于广西田东县瑶族布努支系的婚俗歌谣。该书不仅是对瑶族歌谣文化的一次抢救性发掘和系统性整理,更在培育和铸牢中华民族共同体意识方面具有提升瑶族的文化自信和文化自觉、推进瑶族地区中华民族共同体的培育和铸牢、促进中国各民族共有精神家园的建设、构筑中国瑶族和世界瑶族的联系纽带、凝聚全球华人向心力的重要价值。

瑶族婚俗文化在主题酒店软装设计中的运用研究

随着生活水平提升,人们开始注重内心精神追求,酒店风格呈现出各式各样的主题。为了迎合"旅行结婚""蜜月旅行""情趣旅行"等时尚出行热潮,以婚俗文化为特色的主题酒店应运而生。本文围绕瑶族婚俗文化,借用婚嫁服饰和婚俗用品的色彩、纹样、造型及寓意于主题酒店室内软装设计中,让更多人了解认识独特的瑶族婚俗文化,关注中国少数民族风土人情,在推动当地相关民族文创产业发展的同时,保护与发展瑶族的传统风俗,传承与弘扬地域民族文化。

由红头瑶情歌《小小葫芦开白花》谈红头瑶族婚俗

红头瑶是瑶族的重要分支,情歌是红头瑶重要的文化遗产,《小小葫芦开白花》是云南省红河州河口县红头瑶情歌的代表,该首作品既能体现红头瑶朴实的婚俗文化,又具有浓郁的当地特色。

湖南莽山瑶族婚俗民歌现状调查

瑶族的历史比较悠久，在发展过程中也诞生了许多优秀民间音乐，莽山瑶族位于湖南省，由于地理位置比较特殊，在发展过程中也形成了比较有特色的民俗风情。本文主要对莽山瑶族婚俗中的民间歌曲进行了调查，以期能够对民歌的精神内涵进行深入探索。

瑶族婚俗仪式音乐的历史与变迁

本文对瑶族婚俗仪式音乐展开"历史与田野"双重维度的观照,进而把握瑶族传统音乐的整体文化意义。笔者通过对广西贺州过山瑶婚俗仪式音乐的考察,认为其是自宋代以来瑶族传统文化在长期的中国政治、社会、历史发展语境中,经受一系列"濡化""涵化"过程的礼俗文化产物。它同时也是多元化社会、历史背景下的与他文化互动、交融后的一种文化的选择性传承与重构之产物。尤其是元明时期设立的宣慰司、卫所制度,对于瑶族传统文化的"涵化"过程营造了极其有利的社会空间。同时,瑶族自我文化"认同的力量"是巨大的、恒久的。瑶族婚俗音乐中的"族性歌腔"("纳发调"),"瑶族长鼓舞"等传统文化符码表明族群认同意识的文化自觉,其是保护与传承瑶族传统文化的一个内在驱动力。

“乐器说话”新论——瑶族婚俗唢呐乐话的空间感与功能丛

"乐器说话"(简称乐话)是存见于世界诸多民族中的一种共有文化现象,是指"以乐器为媒介,并行利用语言和音乐(或两者居间)材料以表达语义内容为主要目的的有声交际系统",按其功能一般划分为"远距离乐话"和"近距离乐话"两种。^((1))以瑶族(过山瑶)婚俗唢呐音乐为考察对象,从其应用的空间场景及方式特点出发,提出"中距离乐话"的新观点,再透过唢呐乐话参与婚俗音乐空间的构筑情况,探究乐话空间的感知方式与多重功能。

中国与东南亚瑶族婚俗音乐文化的发展与变迁研究——以中国湘粤桂,老挝琅南塔、博胶、万象与泰国清莱瑶族考察为例

瑶族传统婚俗仪式音乐既表征了历史上跨越族群边界的瑶汉文化身份的互换与重建过程,也彰显出受全球化、流行文化等影响下,中国过山瑶依托其传统婚俗仪式音乐表征其强烈的族群文化认同。老挝、泰国瑶族通过重建后的婚俗仪式音乐来表达对主流传统文化(如老挝老龙族传统)的主观认同。在“非遗”运动与文化自觉意识的推动下,中国瑶族婚俗仪式音乐结构的展演主体变化不大,是基于婚俗核心仪式(“坐歌堂”)基础上的一种文化重建现象,老挝、泰国瑶族婚俗传统由于老龙族文化、基督教文化、泰国流行文化的多重冲击,以及经济与生活方式的改变,其婚俗仪式结构已经出现解构性身份变迁,这一发展结局是对主流传统的文化认同以及生存策略的需要,也是跨族群、跨文化间的涵化现象所致。