南京六合国家地质公园 “鬼斧神工”瓜埠山

瓜埠山古时又称瓜步山,位于长江北岸,南京市六合区的南部,因地势险要,是古代兵家必争之地。宋代词人辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中＂可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓＂的佛狸祠就在瓜埠山上。公元450年,北魏太武帝拓跋焘反击刘宋时到达建康（南京）北面的瓜步山,在此建立了行宫,后来成为一座庙宇,因拓跋焘小名佛狸,后人便把此行宫改称佛狸祠。

江苏长江岸线的历史变迁与沿江开发应注意的问题

长江是孕育江苏经济和文化的源泉。2003年,江苏省委、省政府提出沿江开发的战略设想,并规划了一系列实施的措施。本文拟从研究江苏长江岸线的历史变迁入手,来探讨沿江开发中应该注意的几个问题。一、江苏长江岸线的历史变迁江苏地处长江下游,六七千年前,长江入海口就在今镇江、扬州一带①。

曹寅与杨中讷的交游——以杨中讷《芜城校理集》中的涉曹诗为中心

《全唐诗》编修杨中讷是曹寅至交好友,《楝亭集》中多有与之唱和的诗歌,上海图书馆藏杨中讷《芜城校理集》,其中收录有多首涉及曹寅诗歌,对研究曹、杨二人的交往及《全唐诗》诸编修工作之余的娱乐活动具有很高的价值。

漫话“佛狸祠”——读《永遇乐·京口北固亭怀古》

"佛狸祠"作为辛弃疾晚年名作《永遇乐·京口北固亭怀古》中的一个重要典故,到目前为止仍有许多地方有待商榷。词作中所提及的"佛狸祠",其确切位置并非大家一贯认为的江苏六合瓜步山,而是位于镇江对岸的瓜洲镇。词人选用这个典故,一方面是由于其所在瓜洲镇重要的战略位置,另一方面是将其作为外族入侵的象征,并以此来警醒当时的统治者及南宋军民勿忘家仇国恨,恢复中原故土。

关于《木兰诗》中的几个问题

本文拟就《木兰诗》中的三个问题,谈谈个人看法,以就教于各位老师及专家学者。一、关于“喞喞”问题此当前主要有两种解释:一为“织机声”,可以现行中学语文课本为代表;一为“叹息声”,可以朱东润先生主编的《中国历代文学作品选》为代表。

佳期何误、蛾眉谁妒?——论辛弃疾的《摸鱼儿》兼及他的其他爱国词作

往常读辛弃疾的《摸鱼儿》(更能消几番风雨),极爱其词的抒胸臆久郁之情,寓意深远;而词面又全写伤春,寓豪放于婉约之中,以为是辛词中数一数二之作。只是,对于词中的某些典故,特别是长门买赋、玉环飞燕诸句,总感到不得确解,也看了一些注者引证典实予以诠释之文,而掩卷细思,然耶,否耶?疑点未能尽释。后,因写历史小说《偏安恨》,颇治宋金交战有关史料,忽得一解,自谓扞格之处由是而通。不过。

《永遇乐·京口北固亭怀古》典故重要性探析

辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》这首词的创作时间是宋宁宗开禧元年五月初,词中＂一片神鸦社鼓＂指的并非实指佛狸祠的香火旺盛,而是借喻瓜步山下军士的击鼓操练,所以,该词作里面隐隐然有肯定开禧北伐之意,而其中的用典则皆有豪杰之气。从这个角度探讨该词典故的应用,将更具现实意义。一、典故易于营造气氛这首词作以＂千古江山,英雄无觅,孙仲谋处＂开篇,先产生一种沉郁顿挫之感,其激昂之气亦隐隐然生成。

为佛狸祠下的百姓喊一声冤

2015年11月上旬,江苏省语文骨干教师培训的最后一天,两位教师代表对辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》教学进行同课异构。两位教师的风格完全不同,却有一处错误相同。在探讨'可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓'这个典故时,第一位教师对学生循循善诱:'社鼓是什么啊?'学生回答:'社日祭神所鸣奏的鼓乐。'教师说:'老百姓演奏社鼓说明他们生活怎么样啊?'看到学生几个不满意的回答后,又说:

辛词“佛狸祠下”三句试解

辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》是一首颇负盛名的词,杨慎甚至认为辛词当以此词为第一(《词品》),近年说此词者亦甚众。但是,词中的'可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓'三句。究竟说的是什么意思,还颇值得研究。下面先列举一些有代表性的说法:

乌衣巷,北固亭,悠悠怀古情

乌衣巷[唐]刘禹锡朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。【译文】朱雀桥边的野草野花寂寞生长,乌衣巷口的一抹斜阳缓缓落下。昔年在王谢贵族家筑巢的燕子,而今已飞入了寻常的百姓人家。朱雀桥是一座著名的古浮桥,在东晋时,这座桥曾一度用船舶连接而成。那时东晋常与北方之敌作战,遇到战时紧急状态,就将连接朱雀桥的船舶撤走,使敌人无法过河;