喀纳斯湖畔的天籁之音——新疆阿勒泰地区图瓦人“苏尔”乐器的历史文化变迁

在新疆阿勒泰地区喀纳斯湖畔,生活着一个古老又神秘的群体——图瓦人,他们有一种独特的乐器叫“苏尔”,“苏尔”有十分悠久的历史。有研究表明,“苏尔”乐器的起源最早可以追溯到中国古代一种叫作“胡笳”的乐器,中国古琴名曲《胡笳十八拍》表明胡笳可以有多种不同的形式,而“苏尔”很可能就是目前存在的形式之一。图瓦人是蒙古族的一个分支,他们曾与蒙古族一样会使用马头琴等蒙古族乐器,在后来的发展进程中,由于生活环境等因素的影响,让“苏尔”乐器几乎成为图瓦人唯一传承下来的民族乐器,由于学习难度较大等原因,“苏尔”成为濒临失传的珍贵非物质文化遗产。这件乐器的制作、演奏以及独特的音色和音乐形态等都具有古老而神秘的色彩,本文将围绕以上几点,对“苏尔”乐器及其历史文化变迁做进一步探究。

阿勒泰图瓦人草原聚落景观基因识别、解译及变异诊断研究

图瓦人属北疆古老游牧民族之一,跨境生活以及小族群的属性使得对他们的研究和调查有十分重要的政治、文化意义。基于传统聚落景观基因图谱的相关研究,选取我国三个保存相对完好的图瓦人草原聚落为研究对象,系统建构了“空间”“地缘”“文化”三大聚落景观基因系统并对其进行多尺度识别、配对、解译,分析目前聚落中的基因异变现象,对异变基因进行修复、改善。旨在梳理完善当前传统民居景观基因谱系划分的理论和方法,丰富我国的传统聚落基因库,并为游牧民族草原聚落基因信息链修复及景观基因区域识别提供可靠辩解的图谱借鉴依据,为保护和发展牧民定居聚落提供科学依据。

中国图瓦人体质特征

在新疆阿勒泰地区调查了图瓦人159例(男55,女104)的67项体质指标(9项观察指标和58项测量指标),计算出26项体质指数,并对身高和11项指数进行了分型统计。研究结果表明:1)图瓦人有上眼睑皱褶率为71.70%,有内眦褶率为47.80%,有耳垂率为55.97%,肤色多为浅色,发色黑色,眼色褐色。鼻根多数中等或低,男女均以中鼻型居多。鼻翼发育中等,红唇发育中等偏薄,男性耳垂三角形的最多,方形次之,女性以三角形和圆形为主。2)图瓦人男女身高均数分别为166.7cm和152.6cm,体重均数分别为71.25kg和58.93kg。按指数分型标准,中国图瓦人特圆头型率、高头型率、中鼻型率、宽胸型率、窄骨盆型率、中腿型率、长躯干型率、矮胖型率最高。男性还以阔头型率、中面型率、宽肩型率最高。女性还以阔面型率最高。3)图瓦人体质特征具蒙古人种北亚类型体质特点,与柯尔克孜族、塔塔尔族、布里亚特人体质接近。

文化生态脆弱区的生态旅游开发探析——图瓦人村寨旅游开发的启示

对于文化生态脆弱区而言,旅游开发是一把双刃剑,既能给地方带来丰厚的收入和外界的文明,同时也会带来一些环境伦理和文化侵犯问题,甚至会影响地方文化的传承和发展。本文以喀纳斯国家级自然保护区图瓦人村寨为例,分析其在生态旅游开发中存在的问题,并提出文化生态脆弱区生态旅游的开发模式,为我国文化生态脆弱区生态旅游的开发提供参考。

新疆图瓦人Y染色体DYS287和DYS440位点的遗传多态性研究

目的研究新疆阿勒泰地区图瓦人Y染色体上DYS287、DYS440位点的遗传多态性,比较多个民族这2个位点的遗传多态信息,初步推测新疆阿勒泰地区图瓦人的起源。方法应用聚合酶链反应扩增DYS287和DYS440位点,2%琼脂糖电泳分析50名新疆阿勒泰地区图瓦人男性个体的基因型。应用生物信息学技术,比对多个民族这2个位点的遗传多态信息,计算不同群体间的遗传距离。结果 DYS287位点共检测到YAP+和YAP-2种基因型。检出YAP+13名,其基因型频率为26%。DYS440位点共检测到DYS440*3和DYS440*42种基因型。DYS440*3和DYS440*4的基因型频率分别为58%和42%。结论图瓦人是一个隔离群,是探索起源的理想人群。新疆阿勒泰地区图瓦人和蒙古族、哈萨克族、维吾尔族、乌孜别克族以及塔吉克族可能具有不同的种族起源。

图瓦人和布里亚特人体型特点

目的：探讨图瓦人和布里亚特人体型特点，比较两者与蒙古族体型差异。方法：运用Heath-Carter体型法，对内蒙古呼伦贝尔地区310例（男152，女158）成年布里亚特人和新疆阿勒泰地区159例（男55，女104）成年图瓦人的体型进行评价并与国内外11个群体体型进行比较。结果：图瓦男性（3．4-5．4-1．4）和布里亚特男性（3．9-5．7-1．6）的总体平均体型均为偏内胚层的中胚层型，图瓦女性（5．3-5．2-1．0）和布里亚特女性（6．0-6．1-1．0）的总体平均体型为内胚层一中胚层均衡型。随年龄增长，2人群的内因子值和中因子值明显增大，外因子值则明显减小，30岁前后体成分变化最明显。图瓦人和布里亚特人两者体型相似且均与俄罗斯族、乌孜别克族和鄂温克族体型接近。结论：图瓦人和布里亚特人体型的中因子成分明显占优，两者体格魁梧健壮，其中布里亚特女性更为突出。图瓦人和布里亚特人与蒙古族体型有明显差异。

新疆图瓦人传统体育文化的濡化——来自喀纳斯村的田野调查结果

文化濡化过程是一个人或社会群体中年轻一代获得文化教养的过程和文化传承的过程,也是个体适应其文化并完成角色和身份的过程。图瓦体育文化的濡化过程始于家庭教育,之后通过社区和学校教育来完成。家庭在图瓦孩童不同的成长阶段完成了对其民族体育文化的习得,家庭濡化发挥了重要的规范和传承作用。当地学校教育脱离了原有的生活背景,未发挥出文化传承主阵地的作用。在经济全球化的今天,如何应对现代化浪潮对图瓦传统体育文化的冲击,是一个无法回避又亟待解决的问题。

我国图瓦人生活方式研究

我国现存图瓦人人口稀少,而且目前处于人口负增长状态,因此,对图瓦人的生活、文化等进行整理和挖掘、保护和抢救,积极关心图瓦人的健康、发展,保护图瓦人的文化遗产是一项迫切的重要任务。

以中国图瓦人看风险社会中的当代边缘族群

由现代性所催生的风险社会随着全球化浪潮而浸入到世界的各个角落,并已成为诸多人类社会的生活状态。受现代性和全球化的冲击,现被民族识别为蒙古族的中国图瓦人也面临着除传统社会风险之外的现代性风险,并在普通大众和精英层面上形成了不同的应对。如中国图瓦人一样被裹挟进现代风险社会的边缘族群,主要由其基本特征所决定,呈现了其在现代风险社会面前的失语境地。

射箭:新疆图瓦人的精神家园

运用田野调查法等深入研究新疆图瓦人的传统射箭项目。主要结论:图瓦人主要分布在新疆喀纳斯湖畔;图瓦人一生和射箭有着紧密联系,各种祭拜、祈福始终贯穿于射箭比赛的各环节中;射箭这种带有浓厚宗教仪式性色彩的体育活动作为族群记忆的内核,深深扎进图瓦文化的传统之中,实现着族群的聚揽和文化自觉,对族群产生了深远的影响。建议:处于边缘状态、边远地区的人口稀少的特殊群体不能放弃自己独特的族群认同和文化自觉,要清晰地保持自己的独特性。

现代旅游业影响下的游牧民族社会文化变迁研究——以新疆图瓦人为研究个案

图瓦游牧部落作为蒙古族的一个支系,位于国家级自然保护区——喀纳斯,同俄、哈、蒙三国接壤。长期处于封闭状态的图瓦人在国家政策的推动下,逐渐开始融入现代旅游业的发展大潮。旅游业的发展是把"双刃剑",作为边缘性传统小族群的图瓦人在获得发展的同时,其传统社会文化也面临着种种挑战;聚焦于处于现代旅游业影响下的图瓦游牧人群的社会文化变迁,经济、文化、社会组织与环境变迁为讨论重点;提出当前喀纳斯旅游业的开发应当向"文化生态旅游型"转型,旅游业的开发应当基于图瓦人传统文化的保护而展开。

生活方式对图瓦人健康的影响

采用田野调查法、访谈法对我国现存图瓦人生活方式及健康情况进行实地调研。结果显示:图瓦人主食面食、奶制品、肉类等食品。生活落后、卫生条件较差,关节炎、风湿病、妇科病等较为严重。图瓦人酷爱烟酒,尤其是喝酒较为普及,这很大程度上影响了图瓦人的健康状况及后代繁殖。建议当地政府大力加强医疗卫生工作,提高图瓦人健康意识,确实改善图瓦居民生活质量和健康水平,为保护和挽救我国图瓦人、发展图瓦人特色文化做出积极努力。

阿勒泰图瓦人民间音乐的传承现状研究

图瓦人是蒙古族的一个部落,他们生活在中国的阿勒泰山脉南麓,被称为"林中百姓"。因为长期生活的地理位置比较封闭,与周边的哈萨克族长期聚居在一起,其文化上呈现出蒙古族与哈萨克族交融的特征,有其独特的音乐文化。目前图瓦族群人口数量少,且出现负增长的现象,本民族音乐文化传承面临失传的困境。本文从五个方面分别阐述在现代环境下图瓦族群民间音乐传承的现状,并试图找出途径为图瓦民间音乐的发展和传承提供有力保障。

多维的矛盾:中国图瓦人的族群建构差异

族群进行的"划界"行动是在特定社会历史条件下族群精英因应某种利好利用学术精英的研究成果及族群文化实践而在族群内外展开的族群建构行动。20世纪七十年代末以来中国图瓦人的"图瓦人"族群建构肇始于学术精英对其族源的研究以及外界的持续关注,并在族群精英、地方政府以及文化精英等的助推下延伸到了普通大众。为期一年的参与观察及问卷调查证明:中国图瓦人的族群建构有着明显的区域、性别、年龄等维度上的层次差异,并因族群建构中去蒙古化乃至试图通过国家层面吁求"图瓦族"民族身份的确认而引发了族群内外的多维矛盾。

新疆阿勒泰地区图瓦人民歌传承与发展的现代视野

新疆图瓦人生活在阿勒泰山,是个人数较少的族群,人口较少的族群文化容易受到外界强大的文化压力和冲击,处于濒危状态。图瓦族群的民歌既有着蒙古族民歌的音乐元素,又独具自身的特色。在全球现代化的背景下,图瓦的民间歌曲面对外部文化环境的挤压,它的传承和发展变的非常困难。

急需抢救的图瓦人弓弦乐器——叶克勒

在新疆,图瓦人主要聚居在阿勒泰地区的禾木村和白哈巴村,现有人口2300余人。叶克勒是他们的代表性乐器,素有"弓弦乐器活化石"之盛誉。该乐器的存续处境,远比我们想象的更为悲观,现仅有两位会演奏叶克勒的民间艺人。

互联网语境下新疆少数民族动画创作研究——以《图瓦人的四季》为例

少数民族文化的发展与传承,对于全面保护少数民族群众文化素养、增强国家整体文化软实力,具有重要意义。借助高效直观的动画方式与互联网平台的传播方式,以新疆少数民族题材动画《图瓦人的四季》为例,归纳新疆少数民族题材动画的设计要素,结合图瓦传统文化进行创作实践,为新疆少数民族文化传播提供可参考的方法。

喀纳斯旅游产业对图瓦人民间体育文化的冲击与发展——关于一个图瓦人村寨的人类学考察

通过对一个图瓦村寨——喀纳斯村在旅游业进入前后其民间体育文化变迁的民族志描述,力图指出:旅游的介入打破了原有村落的生产方式,村落秩序有了改变。当地文化包括体育文化发生了迁移和变化,图瓦民间体育文化作为旅游的亮点发挥出了独有的魅力。新的生活秩序使原有文化包括节日习俗、体育活动等不得不为了新的需求而调整、改变。

新疆的图瓦人珠蛋白生成障碍性贫血和G6PD缺乏症筛查报告——附333名分析

目的:探讨中国新疆维吾尔自治区的图瓦人珠蛋白生成障碍性贫血(珠贫)和葡萄糖-6-磷酸脱氢酶(glucose-6-phosphate dehydrogenase,G6PD)缺乏症的发生情况。方法:采集333名中国新疆维吾尔自治区的图瓦人的血样,分别应用一管定性法和四氮唑蓝纸片法筛查珠贫及G6PD缺乏症患者;对一管定性法筛查结果阳性的可疑珠贫患者进行α、β珠蛋白基因分析。结果:一管定性法筛查结果阳性有10例,余323名一管定性法筛查结果均为阴性;对一管定性法筛查结果阳性的10例可疑珠贫患者进行α、β珠蛋白基因分析,结果均为阴性。四氮唑蓝纸片法筛查G6PD缺乏症结果均为阴性。结论:新疆维吾尔自治区的图瓦人珠贫和G6PD缺乏症的发生率极低。