反抗的本体论:以诗歌与游戏对抗腐败的世界——以瓦内格姆《日常生活的革命》为例

今天的资产阶级统治是将暴力从可见的强制转换为景观消费诱惑中的支配,把皮鞭下的奴隶变成了跟随时尚疯狂购物的平庸日常生活中的可怜爬虫。这使得人们对资产阶级世界的反抗和拒绝变得困难重重,这也决定了反抗和拒绝资产阶级景观统治的革命主体和革命形式都会发生根本性改变。与十月革命那种"一个伟大的晚上"不同,对付无形的景观压迫,打破所有苟生者自愿认同的角色,无法再用苏维埃士兵和工人的枪炮,而是一种全新的艺术性的游戏。游戏的构序并不对象化为客观存在的实际改变,却在一种自由的创造性场境活动和非支配的主体际关系中,让人的存在面向神性。这就是日常生活的革命。

异化苟生中的分离、表象与角色——瓦内格姆《日常生活的革命》的解读

今天的资产阶级世界中除去压迫和谎言,其实更强有力的东西是诱惑。这是“我羡慕故我在”的对象性前提。在这种诱惑之下的苟生中,角色式的奴役被感觉为自由,表象中阉割被当作赠予,死于物欲则成了尽义务。在这里,虽然没有了天堂与世间的分离,但是商品—市场构式将人的现实生活变得更加分裂和碎片化,感性生活、日常行为和所有的感觉与观念,都像被打碎的瓷器,分散在日常生活的细节之中。过去上帝之手发挥作用的地方,今天是商品交换市场中碎片式个人盲目活动自发形成的“看不见的手”在起作用。资产阶级世界不是被打碎的,它存在的基础就是分离性的碎片。金钱之神,正是碎片式分离苟生的主人。

新无产阶级:无奴隶的生命主人——瓦内格姆《日常生活的革命》的解读

资产阶级的权力已经彻底消除了直接的可见暴力,它的统治建立在形式上平等自由博爱之下的隐匿起来的剥削,在此,无形的饥饿皮鞭代替了滴血的屠刀;现代资产阶级对世界的支配,则是精妙的专家控制和遍地开花的景观和消费意识形态支配,这是一种看不见主人面孔的全新无形支配权力。所以,无产阶级今天的反抗不再是旧式的社会革命,而是基于诗意的激情和超越,成为没有奴性的主人,从根本上消除作为客观异化位置的资产阶级社会角色,以儿童般的纯净返回到真实生命的涌动。

瓦内格姆:活着与苟生的批判辩证法

瓦内格姆的苟生概念,其实是对达达主义、超现实主义和字母主义等先锋艺术思潮所致力否定的那种麻木现实生活的概括和抽象,也是对列斐伏尔对资产阶级平庸的日常生活的诗化改写。苟生作为生存的异化状态,它的未被异化的价值悬设是人的真实生命的诗意涌动——"活着"。从苟生到活着,这就是瓦内格姆"日常生活革命"的目标。1968年的五月风暴革命,瓦内格姆和情境主义国际的那些看起来不切实际的艺术革命和新型激进思想,真的变成了现实,将他们钟爱的马克思《关于费尔巴哈的提纲》第十一条"改变世界",推向了资产阶级社会中的日常生活革命。虽然,这场"蔷薇花式的革命"注定会失败,但它真的改变了当代西方社会历史和马克思主义的革命思想史。

外化的认同与没有灵魂的名份--瓦内格姆《日常生活的革命》的解读

与早先资本主义社会中工人仅仅沉浮于市场、后来又规训于流水线不同,当代资产阶级世界支配个人的主要手段,是将劳动者在内的所有人都转换为无脑的消费者,由此,奴役性劳作的物性生产节奏就转换为消费狂欢的节奏,个人的存在就是为了不断地购买,正是在这种无止境的不可理喻的消费疯狂中,人在虚假的欲望对象中失去自己的真实存在。恰恰是在景观的作用下,人们才会无脑地认同于专家制造的异化生存的角色名份,依从疯狂消费物的构序,这是资产阶级新型社会治理和“治安”的重要内容。

激进主体:诗意的自发创造性——瓦内格姆《日常生活革命》的解读

在批判当代资本主义社会的文化层面上,瓦内格姆的诗性话语在其他欧洲左翼思想家中算是独特和深刻的。然而,一旦面临表述自己的具体革命举措时,瓦内格姆却直接落入主观主义的意志论。在重新颠倒资产阶级景观控制的地方,他强调了个人直接生活的意志;在扬弃创造性异化的层面上,他提出了个人的自发活动;在反对资本主义景观制造的量化世界时,他却提供了有质性的诗意瞬间。显然,这是一幅苍白无力的浪漫主义诗卷,而不是真正改变资产阶级现实统治的革命道路。

他者幸福:日常生活中的微观异化薄片——瓦内格姆《日常生活的革命》解读

马克思揭露了资本主义商品市场经济中人与人的直接劳动关系颠倒成为事物与事物的金钱关系,而在瓦内格姆这里,这种事物化则连带着生发出一种更恶心的主观异化构境,他将列菲伏尔的"小事情异化"变得更加毛细血管化:它使人不起眼的生活细节和所有言行,像已经事物化的物性构序关系一样猥亵式地跛行。资产阶级的事物化颠倒,让整个人的生存世界都变了味,日常生活塑形的一切细小碎片都会散发出铜臭。资产阶级日常生活苟生的平庸性,并非超现实主义所批评的无所作为式的麻木,在更深的辩证法构境中,恰恰在于所有处于苟活中的人无法感知到一种可怕的屈辱。苟生人的生存关系始终在世于羡慕他者的欲望之中,我羡慕故我在,用拉康的逻辑构式来说,羡慕即"伪我要"的在场,羡慕在则真我不在。