从“瓦尔普吉斯之夜”看《浮士德》中的“狂欢化”现象

文章以“瓦尔普吉斯之夜”为出发点,探讨了歌德对“狂欢节”这一古老民间活动的辩证思考,梳理出《浮士德》中“狂欢节”发展和演变的历程,展现了《浮士德》中的狂欢世界。

《浮士德》“古典的瓦尔普吉斯之夜”解读——兼论老年歌德与古希腊

老年歌德对古希腊的认识受到科学考古的冲击,他一方面在理念上继续坚持古典理想,另一方面则在文学创作中吸纳新知识,试图消解古典的理想化图像,恢复古希腊的多元和动态,凸显其原始生命力。"古典的瓦尔普吉斯之夜"是《浮士德·第二部》中篇幅最长、人物和场景最驳杂的一场,它以滑稽、笑闹和轻歌剧形式,以丰富的文学想象和塑造力,上演了古希腊的混沌、丑、怪诞和荒诞,同时也以讽刺和反讽揭示美的形象的虚构性。全场结束于对爱神厄洛斯及宇宙之生成的礼赞,以诗性的创造力为古希腊赋予了有机的生命。

非理性的空间——《魔山》中的“瓦尔普吉斯之夜”

在小说《魔山》中,托马斯·曼创造性地将布罗肯山上的女巫夜会改写成病人在疗养院中的狂欢舞会,营造出一个现代的非理性神话空间。在主角从魔鬼变成人类、地点从荒野转变为室内的现代"瓦尔普吉斯之夜"中,托马斯·曼对启蒙理性展开批判,高歌生命意志以克服现代性危机。

两个时代的“疯子们”——悲剧《瓦尔普吉斯之夜,或骑士的脚步》与《第六病室》的互文性

《瓦尔普吉斯之夜,或骑士的脚步》是当代俄罗斯作家维涅季克特·叶罗菲耶夫的悲剧作品。这虽然是一部后现代主义剧作,但其故事情节、人物体系、矛盾冲突、艺术风格却与百年前契诃夫的现实主义中篇小说《第六病室》有很多互文之处。正是通过互文手法,叶罗菲耶夫塑造了类似于契诃夫笔下的"疯子"形象,讲述了发生在苏维埃精神病院第四病室的故事,以此来展示苏维埃社会现实的荒诞性,揭露极权主义体制下的种种丑陋和虚伪。