以皮损为首发表现的瓦尔登斯特伦巨球蛋白血症

报告1例以皮损为首发表现的瓦尔登斯特伦巨球蛋白血症(Waldenstrom's macroglobulinemia,WM)。患者男,72岁,因周身皮肤肿块3年,淋巴结增大2年入院。皮肤科检查:周身可见弥漫分布的暗褐色至紫红色的斑疹、斑片、斑块及结节样损害,双侧腹股沟区可触及数枚呈串珠样排列的增大淋巴结。患者血清中免疫球蛋白M(IgM)升高,骨髓活检提示有核细胞增生极度活跃。皮损组织病理结果提示真皮全层密集的淋巴样细胞浸润。MYD88基因L265P突变阳性。诊断:WM(Ⅳ期B)。治疗:伊布替尼联合苯达莫司汀+利妥昔单抗(BR方案)化疗。

知识翻译学视角下《瓦尔登湖》李继宏汉译本分析

知识翻译学以知识的翻译和翻译的知识为主要研究对象。《瓦尔登湖》描写了生动多样的自然景物,语言平铺直叙,反映了独特的社会生活和人文思想,蕴含大量的地方性知识。本文通过分析《瓦尔登湖》李继宏汉译本中的具体译例,探讨译者如何使用恰当的翻译方法实现原文的地方性知识向世界性知识的转化,从而促成知识的世界性传播。从知识翻译学的视角研究《瓦尔登湖》汉译本是一种新的尝试,为知识翻译学的研究发展提供了案例支撑。

《瓦尔登湖》徐迟译本和戴欢译本中的读者意识关照

翻译中的读者意识强调译文要关照目标语读者的语言规范、认知语境及思维方式。本文基于译文的可读性、可理解性和可接受性,对《瓦尔登湖》徐迟译本和戴欢译本进行比较,分析读者意识如何影响译者对译文的选择。研究表明,徐迟和戴欢在翻译过程中都充分关照了读者,力求译文符合不同中文读者人群的语言规范、认知语境和思维方式,从而提高译作在目标语读者中的认可度。

生态文学的内涵对于公众生态文明素养培养的作用与价值——以《瓦尔登湖》为例

生态文学蕴含着丰富的生态思想内涵和生态智慧,故倡导广泛阅读、学习、欣赏、传播生态文学无疑有助于提升公众的生态素养,甚至形塑他们的生态品格,进而成为自觉守护人与自然生命共同体的中坚力量。美国生态文学家梭罗的《瓦尔登湖》(1854年)是享誉世界的生态文学名篇,其以独特的瓦尔登湖生活实践和奇绝的文学想象诠释了人与非人类自然世界之间的关系,并借此提出了一种“绿色生存范式”,以消解西方传统文化中人与自然二元分裂的惯性思维,实现人与自然永续和谐共生的可能文化路径。有鉴于此,透过生态批评的视野对《瓦尔登湖》作简要探析,以期对国内广大公众、生态文学的教学和创作有所启迪。

系统功能语言学人际功能视角下《瓦尔登湖》的生态话语分析

随着经济与科技的飞速发展,人类对自然环境造成了严重破坏。各种环境问题日益突出,导致人与自然关系失衡。《瓦尔登湖》中关于人与自然关系的论述与二十大报告中提出的促进人与自然和谐共生的目标非常契合,具有较高的研究价值。本研究从生态话语分析的角度对该散文集的情态系及语气系统进行分析,有效揭示作者如何通过语言影响读者的生态观念,呼吁读者尊重与保护自然,从而实现语言的人际功能与交际意图。

唇齿留香 瓦尔登布Ritter Sport巧克力总部

德国知名巧克力品牌Ritter Sport以其标志性的正方形包装和各种口味的代表性颜色让人过目不忘。这家家族企业的总部位于德国瓦尔登布。设计师在为其构思新的办公空间时,将其产品大胆而强有力的外观设计融入空间语言中。这个新的办公环境既充满灵感又催人奋进,从各个层面充分推动创新和交流。除办公之外,设计师还为这里的130名员工创造了其他的空间选择,以满足各种会议和休闲需求,为沟通、协作、专注、创造和沉思提供不同的功能环境。

从九曲黄河到瓦尔登湖的河流伦理叙事

在古今中外传统文化对河流的历史叙事中,河流伦理主要表现为对河流的敬畏、感恩与回报。先民深知河流对农耕文明的重要性,因此将河流视为神明般的存在,进行各种祭祀活动以求得风调雨顺、五谷丰登。这种对河流的敬畏之心,体现了人类对自然的尊重与谦逊态度。同时,河流的滋养之恩也让先民心怀感激,他们通过各种方式回报河流的恩赐,如修建水利设施、保护河流生态等。梭罗用细腻而深刻的笔触描绘了瓦尔登湖的美丽景色和丰富生态。他通过对湖泊、森林、野生动物等自然元素的描绘,展现了一个完整而和谐的生态系统。

伪善、对立、异化:《瓦尔登湖》对资本主义市场经济的三重书写

在19世纪美国市场经济大变革中,亨利·戴维·梭罗站在他者的角度对市场失灵和市场文化进行了一系列文学层面的描述和批判。基于对资本主义市场经济“公平”“自由”“经济人假设”等理念的透视,梭罗看到美国在工业化道路上社会,自然和人的伪善、对立与异化,促使他把目光转移到非市场经济的东方文明古国,从中撷取智慧,形成影响至今的政府观,自然观和自由观。这种对美国市场经济发展中社会、自然与人的三重困境的书写以及和解的哲学探索给全人类在利用市场经济手段追求工业化和现代化的道路上提供了重要的启示,同时与中国的“德治”“仁政”“天人合一”“生命共同体”等思想形成跨时空回应。

梭罗《瓦尔登湖》中的物本体书写研究

随着思辨实在论和物导向本体论的纵深发展,当今西方文学界在经历了20世纪的“语言学转向”和“文化转向”之后,出现了明显的“物转向”。文学文本中的物本体书写和物性叙事在不同时期文学中的呈现各不相同。美国超验主义文学家和自然主义者亨利·大卫·梭罗密切关注物的本体性和能动性,通过物本体书写深刻反思了19世纪美国实用主义工业文明背景下的物人关系。梭罗在《瓦尔登湖》中深入探索了“平等之物”,表达了“去人类中心主义”的新物质主义自然观和哲学观,与“心物感应”、“物我两依”等中国传统物质观念形成了跨时空对话和共鸣。

重返瓦尔登湖

瓦尔登湖,它不是一个具体的地理位置,它是一种抽象的存在,在那本梭罗的书里,在某种安静人的想象里。现在,在我的第六张唱片里,有一首歌叫《瓦尔登湖》,其实它是一首有关失恋的歌曲,痛定思痛,短歌微吟不能长。最早读《瓦尔登湖》是读的徐迟的翻译版本,译者在序言里就说:“它是一本寂寞的书,一本孤独的书。它只是一本一个人的书。如果你的心没有安静下来,恐怕你很难进入到这本书里去。”

《瓦尔登湖》的简约生活理念探究

《瓦尔登湖》(Walden)是美国文学家和思想家梭罗(Henry David Thoreau)于1854年发表的散文作品,是美国文学史上一部具有独特和卓越意义的经典之作。在1845年到1847年的两年多时间里,梭罗离开了城市,来到马萨诸塞州瓦尔登湖畔的丛林中,开始了他的独居生活,并写下了他的见闻,形成这部著作。书中呈现了瓦尔登湖湖畔山野的瑰丽风光,书中娓娓道来的描写,表现了人与自然的交汇融合,表现了超验主义的思想,也表达了作者的思想理念。该书被认为是美国自然文学的开篇之作以及现代环境运动的启蒙之书,梭罗在书中描绘的自给自足的极简生活、人对物质和环境的开发使用以及对人与自然如何相处的探讨,对环境主义、简约生活和个人发展等方面具有深远影响。本文旨在通过剖析《瓦尔登湖》一书中梭罗对物质追求、精神追求和人与自然关系的态度和看法,探究《瓦尔登湖》中关于简约生活的理念。

用心灵之音,倾听自然之声——读《瓦尔登湖》

《瓦尔登湖》是美国作家梭罗的著作,出版于1854年,是他独自幽居在瓦尔登湖畔自筑木屋的生活实录。他崇尚简朴生活,热爱大自然的风光,用心灵之音,聆听自然之声,意境深遂,他就像个智慧的老人,闪现哲理灵光,又有高山流水那样的境界。

庄子生态美学视阈下《瓦尔登湖》的文学治疗功能

“文学”作为一种特殊活动的精神产物,不但能提高读者的文学修养,还能影响其心理状态,具有内在的治疗功能。该文从庄子生态美学的独特视角出发,立足于中国传统的生态美学智慧,采用文献研究、学科交叉、案例研究等方法分析《瓦尔登湖》所蕴含的文学治疗功能,探究其生成路径与实现形式。在阅读《瓦尔登湖》的过程中,读者通过文学的共情、宣泄和净化等治疗途径,能够达成缓解焦虑、宣泄苦闷和消弭物欲的心理治疗效果。该研究有助于丰富学术界对于梭罗作品的研究范式,并逐步改变美学研究中西方话语占中心地位的现状,推动中华优秀传统文化的传播。

于“应为”处着力 在“可为”处深耕--以《瓦尔登湖》整本书阅读为例

“整本书阅读”应该于“应为”处着力,在“可为”处深耕。本文以《瓦尔登湖》整本书阅读为例,以感悟两种写作技巧助细品,做好三次导读设计助趣品,实行两位一体对话助深品,切实收获整本书阅读实效。

《瓦尔登湖》中的劳动书写

梭罗的《瓦尔登湖》虽广获世界范围内的认可乃至追捧,但其背后包含的劳动实践以及蕴含的劳动精神尚未引起关注,而发生在瓦尔登湖畔的劳动却是开启梭罗自然之旅和精神之思的时间起点与空间基点。由劳动带路,梭罗全身心地重构劳动经验,发现劳动之美,感受生存的快乐、生活的简朴与生命的安然。基于此,以劳动蕴涵的自然品质与精神力量唤醒劳动者的自律、自觉和自我,培育当下社会的劳动意识与精神,引领劳动朝着重塑价值观念和精神世界的道路复归与前行,对于寻找和实现个体的生命尊严和存在意义而言具有启迪与指引价值。

寻找内心那一泓清澈的“瓦尔登湖”

梭罗值得我们学习的地方在于他的独特和勇敢,他时而活得像个隐士,与山川草木做朋友;时而又活得像一棵树,坚毅果敢,永远挺起身躯。虽然他是孤独的代言人,但他以孤独的方式,让世人认识了他。他向世人传达了一种姿态——人类应该心灵单纯、简单生活。一百多年前,梭罗用他朴素的文字,描绘了瓦尔登湖的无穷魅力,他用孩子般的纯真拥抱自然,用独特睿智的思维探索着人与自然的关系,坚定地维护着自然的古典生态。他相信:人类唯有在大自然中才能保有自己的纯美天性。

基于文本层次理论的生态散文译本对比分析——以《瓦尔登湖》不同译本为例

基于童庆炳文本层次理论中的文学言语层次理论,对经典生态散文《瓦尔登湖》的审美特征进行解读,并从言语的内指性、心理蕴含性、阻拒性等方面出发,对比分析徐绯、潘庆与苏福忠等人的译本对原文言语层次的还原程度及言语层次的还原对于原文形象层次、意蕴层次的传达效果。通过运用文本层次相关理论分析《瓦尔登湖》的不同译本,以期对生态散文的翻译实践提供一定借鉴。

文化互鉴视域下《瓦尔登湖》与中国古典哲思的对话融通

《瓦尔登湖》是东西方文化互鉴的典范,也体现了中国古典哲思在西方文化中的吸收与重建。表面上看,书中引用的十处儒家语录是中国哲思对梭罗的主动影响,研读对比后不难发现,实则为梭罗在一定程度上借儒家外衣表达个人思想。这一文化互鉴的交流模式深深影响了后世,促进了儒道思想在西方国家本土化的进程,丰富了世界文化的多样性。这一动态双向的交流互鉴中,中国故事在世界文化之林扎根生长,迸发出强劲的生命力。

瓦尔登湖(节选)

通常总是赤松鼠在黎明中把我叫醒的,它在屋脊上奔窜,又在屋子的四侧攀上爬下,仿佛它们窜出森林来就为了这个目的。冬天里,我会在房门前的雪地上抛撒半蒲式耳甜玉米穗,大都还没有熟,然后我津津有味地观察那些被引诱来的各种动物跑来跑去争抢食物。黄昏和黑夜,兔子经常跑来饱餐一顿。整整一天,赤松鼠来来去去,它们的灵活尤其愉悦了我。

读《瓦尔登湖》

＂这不是我的梦,用于装饰一行诗;我不能更接近上帝和天堂,甚于我之生活在瓦尔登。我是它的圆石岸,漂浮而过的风;在我掌中的一握,是它的水,它的沙,而它的最深邃避隐处,高高地躺在我的思想中＂。这是美国著名作家梭罗散文集《瓦尔登湖》中第11篇《湖》中的一首诗,描绘了瓦尔登湖如梦如幻的神奇之美。