瓦岗寨探古

瓦岗寨探古中州大地河南省．乃是我国古代档案事业的发祥地之一。十九世纪末，在河南安阳小屯村出土的甲骨文，是我国目前已知最早的文字记录的档案。我这里记叙的却是一组镶嵌在中州大地上可供人们游览和研究历史的“立体档案。”看过《隋唐演义》和《说唐》的人，无不为...

李世民并购称王 瓦岗寨破产重组

话说中国上下五千年，PE／VC也是同样的历史悠久，源远流长。中国历史上最富盛名的鼎盛时期——贞观之治的开创者李世民，就是一位风投并购鼻祖。

瓦岗寨起义

1．隋朝末年，隋炀帝对外穷兵黩武，接连三次发动了对高丽的战争，人民流离失所，生活困苦不堪，各地百姓纷纷起义反抗。

瓦岗寨与瓦峰寨

城里新开了两家饭店，实际上也没有什么值得大书特书之处，因为饭店在城里开张和倒闭像是家常便饭，但这两家店开了以后，却在全城引起了不小的轰动。

“施工队长”要善用这“三板斧”

俗话说,没有金刚钻,不揽瓷器活;没有三板斧,上不了瓦岗寨。没有过论坛硬的本领和技术,难以承担或完成高难度任务。面对新时代新要求新任务,领导干部要善用这“三板斧”,成为堪当时代重任的优秀“施工队长”对党忠诚不糊涂。天下至德,莫大乎忠。“对党忠诚老实”是《中国共产党章程》中明确规定的党员义务,是党对各级党员干部最基本的要求。习近平总书记指出:“对党绝对忠诚要害在‘绝对,两个字,就是唯一的、彻底的、无条件的、不掺任何杂质的、没有任何水分的忠诚。”

政府院内晒的何止是粮食

前不久,河南省安阳滑县瓦岗寨乡政府门口贴出暖心告示:“院内可以晒粮”“农机手院内免费就餐”,此举引发不少网友点赞和支持。河南滑县作为产粮大县,近期小麦抢收工作逐渐结束,后续充分的晾晒才能确保小麦不会因为受潮而发霉长芽。面对农民晒粮需求,滑县瓦岗寨乡党委政府号召机关、企业、学校等单位向群众开放办公区域、文化广场等场所,并将村街主干道全部清理干净作为晾晒点,为群众晒粮提供便利。

院内晒的何止是粮食

今年麦收时节,在河南安阳滑县瓦岗寨乡,当地党委政府门口外贴出暖心告示:“院内可以晒粮”“农机手院内免费就餐”,此举引发不少网友点赞。河南滑县是产粮大县,最近随着小麦抢收工作逐渐结束,后续及时晾晒才能确保小麦不会因为受潮发霉长芽。但晾晒小麦,最大的困难是场地。面对农民晒粮需求,滑县瓦岗寨乡党委政府自6月初就号召机关、企业、学校等单位向群众开放办公区域、文化广场等场所,并将村街主干道全部清理干净作为晾晒点,为群众晒粮提供便利。正如一些网友评论,瓦岗寨乡党委政府院内晒的何止是粮食,还有当地领导干部的初心和责任心!

取材隋唐英雄业绩的明清雅俗说部的比较研究

明清小说可以分雅、俗文学两大系统.雅文学一般流布于文人士大夫阶层;俗文学则传播于各阶层人民群众中,特别是城市的市民以至农村的各种职业的民众,对此都兴趣盎然.当然,并非绝对如此.例如文言短篇小说集《聊斋志异》应该划归雅文学,“它的语文的艰深的程度,远超过一般文化水平低下的群众的接受能力;但广大人民,尤其是农村群众对《聊斋》故事的普遍的熟悉,热爱和神往,只有……少数名作可以与之争席.”(何满子《蒲松龄与聊斋志异》第1页,上海出版公司)《水浒》是通俗小说的翘楚,但晚明文士却颂之备至,如胡应麟《少室山房笔丛·四十一》谓:“今世人耽嗜《水浒传》,至缙绅文士亦间有好之者.”以至认为《水浒》“奄有丘明(《左传》作者)、太史(司马迁号太史公,著《史记》)之长”;或竟拟之于庄周《南华经》(转引自鲁迅《小说旧闻钞》).雅、俗文学两相对照研究,能够发现不少值得思考的文学现象,可供反复咀嚼、玩味.

滑县花生绿色高质高效创建示范基地建设项目实施情况分析

一、实施内容2019年,滑县花生绿色高质高效创建示范基地建设项目所在地以滑县瓦岗寨乡为主体,涉及7个村庄,分别是东梦村、梦一村、梦二村、梦三村、梦四村、刘庄村、伦庄村。项目区总建设面积为666.67 hm^2。

论隋唐系统小说的演化

一、隋唐系统小说的递嬗以隋唐历史为题材的小说,数量很多,约有十二部。《隋唐两朝志传》,十二卷一百廿回。题为“东原罗贯中罗本编辑”,“西蜀升庵杨慎批评”,有杨慎、林瀚序。

帝王之学:封建末世的背时学问——历史小说创作随感

历时二千余年的中国封建社会，在无数才智之士的共同努力下造就了一门学问。这门学问以最高层政治为研究对象，它的容量很大，其中最为重要的内容有帝王如何驾驭臣下，权臣如何挟帝王以令群僚，野心家如何窥伺方向，选择有利时机，网罗亲信，笼络人心，从帝王手里夺取最高...

论长篇鼓书的创作与说唱规律

长篇鼓书,亦称北方说书,属于民间口头文学。它历史悠久,源远流长,流行于华北、东北、西北的各省区及山东、河南等省,为广大人民群众所喜闻乐见。由于具有小型、轻便、灵活的演出特点,它不仅在城市、集镇的书场、茶社说唱,而且活动于群众文化生活比较缺乏的山区草原、海滨淀边、偏僻村乡,是群众性最为广泛的一种表演艺术形式。

秦琼传说源流初探

关于秦琼的传说在唐朝时就已流行了

山贼与文霸

暑月乘凉,有几个文友谈天说地,有人谈到中国是个封建势力根深蒂固的国家,山头多,土围子多,山贼与文霸俱存,可以说是中国封建社会两千多年中长存的特色。有人还提出要研究一番山贼与文霸在中国历史中的地位和作用,看看文武两班,哪个厉害。我想,中国封建社会一大特色,是中央集权与地方割据。集权与削落的斗争每朝皆见,往往错综复杂。每到朝末,上层腐败,地方失控,山贼即起。他们啸聚山林,拥有武装,立下思想支柱。有的劫富济贫,杀贪官,除民害,"替天行道","铲尽不平方太平",始乎要干一番事业。势力大的,与朝廷分庭抗礼,兵戎相见,颇得一些贫苦百姓支持,如隋末的瓦岗寨,北宋末年的梁山泊英雄们,都曾演过一些可歌可泣的历史剧。

新课改中教师也得有“三板斧”

听过长篇评书《隋唐演义》或看过电视剧《隋唐英雄传》的人都知道：瓦岗寨有位英雄人物程咬金，凭借自己最拿手的“三板斧”，打了好多胜仗，后来居然还当了一阵子皇帝。在如火如荼的第八次新课改实践中，每一位教育工作者都在经历一场暴风雨般的“洗礼”，如果没有真本领，恐怕很快就会在新课改中“败下阵来”。笔者认为，要想在新课改中“立于不败之地”，起码也得有“三板斧”。

《改容战父》的结尾艺术

传统戏《改容战父》有一个奇特的结尾。隋末,隋炀帝派罗艺提兵调将围剿瓦岗寨义军。罗艺擅使罗家“回马枪”,大败瓦岗群雄.罗艺之子罗成与义军首领程咬金有八拜之交,而程等又知只有罗成才有武艺破其父的“回马枪”,于是用计请罗成上山,激之以义,晓之以理,但罗成碍于父子关系,仍觉难正面交战。于是程等便出点子,叫他化装改容战父,罗成便同意了. 结尾处,罗成大破“回马枪”,罗艺生疑,大叫“罗成!”罗成见已被父认出,转身急遁,接着是老子追儿子的三追三杀。当罗成再次跑上场时,他一手持镜,一手拿着油纸急急慌慌地揩去脸上油彩. 这种演出很奇特,观众哄堂大笑!

唐太宗悔婚

今期所载新编戏曲《唐太宗悔婚》,从另一角度写一代明君与千古谏臣之关系,波澜跌宕不但流离于笔端,且起代于剧中人物的胸中。能纳谏容谏,且厚待谏诤之臣,在历代君王之中莫过于李世民。因之“人镜”、“鱼水”、“载舟覆舟”之说恐非虚妄,亦非后人所杜撰得了的。然作为剧,尚不是完美的精品,启示在人,亦会有得,读者诸君不妨一览。

表演奇观

纸铐“英雄”淮安府名医张勇,恂恂然君子也,惜其为人胆小如鼠,除了埋头看脈,整天惴惴栗栗如履薄冰,然而麻烦偏偏来找他了。桌夜,有负伤者叩门求治,张勇询知其为瓦岗寨义军,闭门不纳。徐茂公等便设计先将一颗人头偷偷放进他的药箱,再上告官府。张勇由此坐罪,太守传令将他打入死牢:此时衙役先给一位瓦岗豪杰戴上沉重的铁铐,却拿一张薄纸剪成的“手铐”给张勇戴上。

两个程咬金

程咬金这个人物,在民间曾有过很高的知名度,现在记得他的,大概也还有一些。他的名闻于世,主要得力于早已湮没无闻的说书家和戏剧家。 戏曲许多剧种里都有程咬金,多以丑角出现,是个“好丑”,象征“喜兴”的丑。也有以净角扮的,但表演上仍带有浓厚的丑角成份。他虽然只有砍三斧头的本领,却是个“福将”,总是打胜仗。在人们通常的印象里,生活里的程咬金就象舞台上抹着白鼻子、舞动大斧头那角色一样。 事实当然不可能是这样。他原是参加瓦岗寨聚义的英雄,后为李世民的大将。