行将消失的瓦板房——凉山彝族传统民居特点及其文化内涵

在历史上,瓦板房是凉山地区最普遍的民居形式,而今快销声匿迹,文章分析传统瓦板房在结构、装饰以及使用空间的分布等方面的特点及其相关的文化习俗,并站在现代生活的角度上对其作出评价,以期为该地区建设具有民族特色的新兴民居提供一定的参考。

凉山彝族瓦板房民居搧架结构优化设计研究

木构搧架是彝族瓦板房民居的主要承重结构,也是其最具特色且最具有保护价值的民居要素之一。本文收集了三种典型的搧架结构布置方案,通过ANSYS软件进行结构计算,发现各种布置形式的结构薄弱环节和受力弱点;最后提出优化设计的措施,以达到提高建筑的抗震性能和改良瓦板房的建造工艺的目的。

论凉山彝族民居与红河彝族民居区别和联系的根源——以瓦板房与土掌房为例

彝族主要分布在我国西南地区,本文以四川凉山彝族民居瓦板房和云南红河彝族民居土掌房为例,通过对其建筑形式、结构、材料、布局等多种因素的分析,探讨凉山彝族民居与红河彝族民居间的区别和联系的根源,进而探寻不同地区同一少数民族为适应当地环境而呈现出的不同建筑形式,并讨论其外在的区别与内在的联系。

川滇彝族传统民居形制的差异性探析——以红河土掌房和凉山瓦板房为例

彝族传统民居是彝族宝贵的物质文化遗产,通过对红河土掌房和凉山瓦板房的平面组织、构造体系、建筑材料多方面比较分析,探究2地传统民居建筑形制的差异性及造成差异性的影响因素,进一步完善川滇彝族传统民居的研究,为彝族传统民居的保护和发展提供新的思路。

彝族瓦板房聚落景观意象解析及保护发展探讨——以中国传统村落四川美姑县古拖村为例

在中国传统村落四川凉山州美姑县古拖村彝族传统瓦板房聚落的调研和测绘基础上,用凯文·林奇对城市形态的意象解析模式,从通道、边界、区域、中心节点和标志物五元素对瓦板房聚落进行解析,归纳提炼瓦板房聚落的建筑艺术特色和景观意象特征,针对面临的问题,提出古拖村科学规划和合理保护策略,延续村落和建筑物质形态特征的完整性和传承民族精神文化的原真性。

解读凉山彝族传统民居——瓦板房的文化内蕴

本文通过对凉山彝族传统民居的田野考察和历史资料的研究,探究瓦板房在建筑选址、结构美学、形态艺术等方面所包含的彝族传统宗教文化和民俗信仰,旨在较为全面地诠释凉山彝族瓦板房民居的文化内涵。

大凉山上瓦板房

"屋后依山好养羊,房前伴坝好种稻"是四川大凉山彝人建造家园的最佳选择。建土木结构的瓦板房散居是他们的传统。然而,随着时代的变迁和现代文化的冲击,大凉山上的彝族家园在悄然改变。传统彝寨离都市越来越远秋天的勒布村瓜果飘香,果实累累。

最后的瓦板房

当记者的这十年,有幸做上了自己喜欢的职业,能有机会下乡、拍摄、采访、写稿,也走遍了金阳的山山水水。最特别是能够用图片、文字等记录即将要消失的东西,这是一件累并快乐着的事情。由于社会发展的历史原因,我们彝族祖祖辈辈都长期住在统称为＂三房＂（瓦板屋、石板房、茅草房）里面,这些简陋的房子不能遮风挡雨,而且低矮、潮湿、透光性极差。可想而知我们父辈的家居条件是极为艰苦。随着改革开放的进一步深入,党的富民政策的进一步落实。

凉山越西彝族民居及其民俗文化探讨

越西彝族民居以瓦房和瓦板房的形式,融汇圣乍和义诺地区的建筑风格,形成了别于圣乍地区的房屋结构,别于义诺地区的房屋结构,民居所承载的民俗活动也是丰富多彩的。

远方的歌谣

遥远的瓦候河涉过九月的溪水寒凉的瓦候河你为什么,夜夜为我唱着一支遥远而又古老的歌……白云是天空的羊儿是山坡的石砾是河谷的苦荞花是三月的歌谣是一个叫阿尔阿佳姑娘的雪白雪白的羊群是沙玛吉尔的瓦候河,我流浪的云在一个雨后的下午我没有黑披毡我没有察尔瓦我没有英雄结我没有瓦板房我没有木叶琴……瓦候河,只有一支忧伤的歌是属于我的……瓦候河,我会回来如一只回头的羊当索(?)花开的时候……

回忆在遥远的山上(组诗)

~~

沙玛寨(短篇小说)

一天色正走在越来越暗的路上,沙玛寨下方低矮破陋的瓦板房上空却时不时飘出互不相让的吵架声。长到十七岁就可以不听父亲的话了吗,我他妈的心寒!你造出来的不孝子不应该让你心寒？我还要你的心结冰哩。那是阿史木牛与阿史古体父子俩在吵架。阿史古体身材矮胖,声音却不矮胖。他厚着脸皮没大没小地与其父阿史木牛唇枪舌战。他们发出的吵架声在沙玛寨两块地之外都能清晰地听到。天的眼睛长到哪里去了？阿史木牛咆哮起来。他的咆哮里夹带了苦涩的眼泪,阴森绝望的。

艰难时世

一天色在瓦板房顶上悄悄来临。氏拉伊尔莫紧贴着补加拉的胸膛,其内心深处充满伤感。我们又将受一天活罪。那就受一天活罪。补加拉抚摸着氏拉伊尔莫的秀发,其脸孔无限悲凄。如果在未来的日子里,真像别人宣传的那样,每天二两牛奶,两个煮鸡蛋,米啊面啊肉啊你随便吃随便拿的话,那该多好!氏拉伊尔莫一声声悲叹。那是1960年的夏天。氏拉伊尔莫和补加拉是一对小夫妻。氏拉伊尔莫二十一岁,拥有一张葡萄般生香迷人的脸。

探访神秘的长发老人

凉山雄鹰--神奇的长发老人 "小时候我头顶着一绺短发,人们都叫它天菩萨,长大后我头顶着一绺长发,人们还叫它天菩萨,当山鹰在天空盘旋起舞,我站在山巅上……" 这首在大小凉山广为传唱的"天菩萨",原形就生活在彝族文化圣地--耶底乡.这里是火把节的发祥地,是彝族神话英雄哥龙几比的故乡.带着新奇,我决定前去感受源远流长的彝族文化,去探访那位充满神奇魅力的长发老人.……

探访“天菩萨”

关于彝族人蓄长发的历史,可以追溯到距今两千多年以前。汉武帝开西南夷(即为如今的“彝”),汉朝初期《史记》第116卷和《汉书·西南夷传》记载了西南夷人素有蓄长发的习俗:“椎髻”、“邑聚”、“编发”,“或土著”……当时称的椎髻即长发,彝语称“俄比”、“祖体”,俗称“天菩萨”。

蓝色梦幻——彝族历史片断遐想

"车"远古,洪荒过后阳光明媚的那么一天,我不知道是什么年月,真的不知道。我只知道,我站在门前,天是蓝蓝的,无际的原野也是蓝蓝的。我那用树枝和青草搭起来的窝也是蓝蓝的,蓝蓝、绿绿的树林、草丛中,只能听见野物的声音,看不见野物的身影。蓝蓝的原野。