说“樑”字

今日翻阅南宋袁文（1119—1190年）的读书笔记《饔牖闲评》（北京：中华书局点校本，2007年10月版），此书卷四有一条是这样说的： 米元章写《遂州圣母庙碑》，“梁”字更加“木”而作“樑”字，“梁”字自有木，何用更加木也!

释柴——“开门七件事”文化札记之一

小引 人们常说:“开门七件事——柴米油盐酱醋茶。”其实,这个说法至迟在宋代便已出现。吴自牧《梦梁录》卷16“鲞铺”条中即称:“盖人家每日不可阙者,柴米油盐酱醋茶。”七件事多涉及饮食之道,在现代的语言中,又泛指日常生活中不值一提的琐屑小事,似乎无关宏旨。可是《礼记·礼运》篇里说:“夫礼之初,始诸饮食。”这就说明饮食之道也与文化传统有着内在的密切联系,所以。

“守岁”诗意浓

"夜将寒色去,年共晓光新。"除夕之夜,万家灯火,乐叙天伦,通宵不眠,以待天明,谓之"守岁"。"守岁"活动由来久远,据史书记载,早在西晋时期就已经出现"守岁"了。古往今来,不少文人雅士对守岁进行了生动的描述,为守岁赋予了诗情画意。很多"守岁"诗记述了古代民俗风情,读来生动形象,引人遐想。南北朝诗人徐君倩在《共内人夜坐守岁》中云:

从“客观”到“深观”——尹德翔《晚清海外竹枝词考论》读后

上世纪80年代以来,清代诗文研究成为古代文学研究最具开拓性的领域之一,在资料整理、选题、理论建设、人才培养诸方面,都取得了令人瞩目的成就。1相较而言,在明清两代中外文化与文学的关系方面,取得的成果则比较少。以竹枝词研究为例,吴艳荣对2004年以前三十年的竹枝词研究作了详细的评述,2王富盛又对此后的十年竹枝词研究进行了细致的梳理,3两篇文章都谈到“地域竹枝词的研究”,但地域都限于国内,

平步青云

大化石一般情况下求得"宝气"就不能挑剔形奇,而求得形奇就难兼得"宝气",但是细腻的质地、光滑的石肤、浓郁的包浆、鲜亮的色彩、完美的出形都在此例大化石中得以体现。此石以简洁的线条勾勒出鞋履的形状,鞋底、鞋帮、鞋面清晰可辨。黄色深浅相济,金碧辉煌,将金靴的富贵之气彰显无遗,清晰的纹理层层叠叠,交替上升,增添了"步步高升"的动感,寓意着事业、生活蒸蒸日上。宋·袁文《瓮牖闲评》第三卷载到:廉宣仲才高,幼年及第,宰相张邦昌纳为婿。

风从海上来

第一次看见大海,是在老龙头。大海的神秘,让人向往,又让人畏惧。正是中国农历二月二,龙抬头的日子。北方春寒料峭时节,游客寥落。轻松地到处走走,倒也从容,有鸥鸟的自在。山海关城楼左挽燕山,右控沧海,一孔高大的券形门洞把关里关外束如瓮牖。长城北向筑上莽苍山峦,南凸入海俯瞰万顷碧波。雄关虎踞,挡住过关外多少剽悍的萧萧马队,正所谓＂城上危楼控朔庭,百蛮朝贡往来经＂。老龙头上遇到宝岛来的旅游团队。

闲话“爆竹”

我国民间每逢喜庆佳节,为营造热闹气氛,有燃放爆竹的习俗。尤其是过年,更是如此。＂爆竹声中一岁除,春风送暖人屠苏＂。燃放爆竹也成了送旧迎新的一种特别方式。如今,为环保和减少雾霾等缘故,各地对控制燃放爆竹已有很多新规出台。爆竹就其构造而言,都是些纸裹着火药的东西,没有＂竹＂的什么事,称之为＂爆竹＂似有点名不副实。但大家依然还是称＂爆竹＂,原因何在？

宋朝“国民老公”是四川人

在宋朝,有一名既吸引青楼歌妓,又"不放过"良家妇女,甚至连男人都仰慕他的"国民老公",猜猜看是谁?这个人就是四川人苏轼,他的魅力可谓通吃全国。跟柳永一样,苏轼也颇得青楼歌妓之欢心。熙宁七年(1074)九月,37岁的苏轼被委任为密州太守,他从杭州启程,前往密州赴任,途经苏州阊门,苏州"望云馆"有位歌妓。