论甘耀明小说的宗教信仰书写

甘耀明是中国台湾新乡土小说的代表作家之一,他的小说涉及大量的宗教信仰书写,涵盖原始祖灵信仰、佛教和道教信仰、崇敬神祇的民间信仰、基督教信仰、神道教信仰等,这些宗教信仰之间存在多重互动的关系。甘耀明在多重宗教信仰的互动关系中展现台湾地区民众的复杂心理,探讨台湾地区民众的个人生存发展困境。甘耀明小说对宗教信仰世俗化、平民化的处理,实现了对历史纠葛的消解和对神秘宗教的解构,重构了真实的庶民生活画卷。

传奇的乡野——论甘耀明的小说《杀鬼》

甘耀明于2009年完成的长篇小说《杀鬼》成为台湾文坛关注的焦点,《杀鬼》书写的是台湾的乡野传奇,延续了短篇小说集《神秘列车》和《水鬼学校和失去妈妈的水獭》的乡土题材创作。甘耀明擅长运用后现代主义的手法,特别是魔幻现实主义的手法将历史、现实和乡野传奇结合在一起。他以黑色幽默的笔法解构了沉痛庄严的历史,语言优雅纯朴,营造出轻松活泼的故事氛围,表现出新乡土作家对台湾历史的重新思考。

新世纪台湾乡土小说中“返魅叙事”的峰回路转——以伊格言、甘耀明、童伟格为例

台湾乡土小说自日据时期便遵循"祛魅"的写实传统,直至21世纪前后,新世代小说家纷纷以"怪力乱神"来重塑"神魔乡土",于是,台湾乡土小说借助"返魅叙事"描绘出不一样的民间风俗、历史记忆与荒诞人生,突破了以往的乡土写作范式与价值选择。这种乡土创作的新风向已被两岸学者重视,然而他们大多只勾勒出返魅叙事的整体性特征,对其内部的差异性与社会文化根源缺乏深入的探讨。以伊格言、甘耀明与童伟格为中心来研究"乡土返魅"的峰回路转,旨在更好地发现台湾乡土小说世纪转型的契机、特质、困境以及趋势。

魂兮归来还是归去——论《杀鬼》中“鬼王”形象的“生”与“死”

《杀鬼》是台湾新生代作家甘耀明的代表作,其中鬼王的形象汲取了台湾客家民间信仰资源,通过对神格化的义民爷形象的征用与改写,书写台湾日据时代的创伤历史,并以鬼王象征中国意识。作者一方面书写亦敌亦友的人鬼关系,揭示鬼魅形象所折射出的台湾皇民化运动与殖民现代性问题,另一方面借鬼王的符号性死亡实践标题里的“杀鬼”内涵,其深层含义则隐喻中国意识与本土意识之间的交替与隐显。