秦俑步兵的射击技术

英国著名资产阶级军事史学家富勒指出:“欧洲的历史就是从这种英雄气概中所产生出来的,它的象征是矛和剑,而不象在亚洲却是弓和矢。”这种说法虽有一定偏见,却也道出了弓矢在亚洲历史上的重要性。秦俑军阵步兵射击技术是秦步兵射击技术的再现,对它的探讨,在秦俑研究和整个中国古代军事史研究中,都具有重大意义。下面提出初步见解,请同志们指教。一、跪射技术研究秦俑军阵步兵跪射技术,我们主要以二号坑I区重装步兵的跪射方式为依据,通过这些作为动作环节中的静止的跪射方式,考察其跪射技术全貌。

《奔月》“啮镞法”补注

鲁迅《故事新编·奔月》中有个细节:逢蒙“剪径”要射死羿,到了羿的箭已用完时,逢蒙却操着最后的一支箭向羿射来,“正中了他的嘴;一个筋斗,他带箭掉下马去了”。到了逢蒙走近“去看他的死脸”时一……只见羿张开眼,忽然直坐起来。“你真是白来了一百多回。”他吐出箭,笑着说,“难道连我的‘啮镞法’都没有知道么?这怎么行。你闹这些小玩艺儿是不行的,偷去的拳头打不死本人,要自己练练才好。”新版《鲁迅全集》对“啮镞法”注称:“《太平御览》卷三五○引有《列子》的如下记载:‘飞卫学射于甘蝇,诸法并善,唯啮法不教。

语文课堂中传统文化的渗透探析

国学大师季羡林先生曾说：我们学习要古为今用,要博古通今。传统文化的发展与创新,将对学生知识的积累,思维的开拓,综合素质的提高起到举足轻重的影响。作为小学语文教师,我们有责任让学生感受传统文化的存在,在课堂教学中渗透传统文化。那么,如何在阅读教学中进行传统文化教育呢？一、直面经典,强化传统文化渗透直面传统文化,指的是在阅读教学中直接学习古诗文,如教材中的古诗词、文言文。

逢蒙·穷门《左传》新释一则

古代的著名半神半人羿(后羿、夷羿)、死于谁手,在古籍中的记载,是否可以统一起来?这倒很值得作一番探讨。 《左传·襄公四年》云:“(寒)浞行媚于内,而施赂于外,愚弄其民,而虞羿于田。……羿犹不帐,将归自田,家众杀而亨之,以食其子。其子不忍食诸,死于穷门。” 这项记载告诉我们,杀羿的元凶是浞。但浞大约是幕后的“策划者”,直接杀害羿的凶手,则是“家众”(即“施赂于外”的“外”)。

纪昌学射

甘蝇,古之善射者,彀弓而兽伏鸟下,弟子名飞卫,学射于甘蝇, 而巧过其师。纪昌者,又学射于飞卫.飞卫曰:"尔先学不瞬,而后可言射矣." 纪昌归,偃卧其妻之机下,以目承牵挺,二年之后,虽锥末倒眦而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰:"未也, 必学视而后可。视小如大,视微如著,而后告我。"

纪昌学射

甘蝇是古代出名的神箭手,只要他一拉弓,射兽兽倒,射鸟鸟落。飞卫是甘蝇的学生,由于勤学苦练,他的箭术超过了老师。有个人名叫纪昌,慕名来拜飞卫为师,飞卫对他说:“你先要学会在任何情况下都不眨眼睛,有了这样的本领后才能谈及射箭。”

纪昌学射

甘蝇是古代(一个)善于射箭的人,(他只要)张满弓,走兽(就被射)倒,飞鸟(就被射)落。(他的)弟子名叫飞卫,(飞卫)向甘蝇学习射箭,但(他的)灵巧超过了他的老师。纪昌,又向飞卫学习射箭。飞卫说:“你先学会(看东西)不眼晴,然后(才)可以谈论射箭。”

《名人传》与《列子》

在日本现代文坛上,中岛淳是一颗璀璨的稍现即逝的流星,在冥冥的苍穹里赫然闪现,顷刻间喷射出奇光异彩,当他在茫茫无垠的天宇里划了一道亮丽诱人的曲线后,旋即又悄然泯灭于永恒的苍宇中。 中岛淳生于明治42年(1909),卒于昭和17年(1942),在他短暂的33年的人生中,他的笔耕生涯则更是短暂,仅仅只有谢世前的三年,而集中发表作品只是在最后的一两年间。

古代军事技术射箭

我国古代有十八般武艺,射箭就是其中之一。古代三十六种兵器中,弓箭排在首位。射箭不仅是古代的军事技术,还是教育的一项重要内容。周朝的男孩15岁就要学习射箭,且人人必须学会,当时还专门设立了“射宫”(学校)。生了男孩的人家,门上要挂上一张弓作为标志。射箭必须射中,才能表示尽了男子汉的职责。在历代的武举考试中,考试的第一课就是射箭。

不射之射

当邯郸的纪昌背着他那张上好的白杨木弓,来到这座恶寒荒戾的山上时,那个传说中的老人已经在山顶等着他了。老人弓身鲐背形如枯木,头上的白发几乎拖到了地上,目光却宛如绵羊一样温顺。