论阿尔都塞的再生产理论及其当代价值

阿尔都塞的再生产理论是以马克思的社会形态理论为基础,探讨资本主义生产方式的再生产,并把理论重点放到分析资本主义生产关系的再生产是如何实现的问题上,强调不能把资本主义生产关系归结为一种产权关系或法律关系,认为资本主义生产关系的本质是一种剥削关系。为了揭示资本主义生产关系的再生产是如何实现的,阿尔都塞分析了法、国家和意识形态国家机器的本质和功能,把国家划分为“镇压性国家机器”和“意识形态国家机器”,认为“镇压性国家机器”为“意识形态国家机器”发挥作用提供了政治保障,“意识形态国家机器”在当前主要是通过教育国家机器培育公民必备的劳动技能和伦理道德价值观,实现资本主义生产关系再生产的,形成了“意识形态国家机器理论”的理论创新。阿尔都塞再生产理论从理论目的维度上看,是为了解决上层建筑反作用于经济基础的中介问题;从实践目的维度上看,是为了强调意识形态斗争在西方的社会主义革命中的重要性。阿尔都塞在要求重视意识形态斗争的同时,必须始终坚持马克思主义经济基础决定上层建筑这一基本原理,以避免革命中的主观唯心主义和冒险主义的错误。阿尔都塞的再生产理论具有与西方马克思主义重视上层建筑和意识形态问题研究的理论共性,又具有自己的特质和独到的理论贡献。

家庭友好政策的发展脉络、实践启示与中国方案——基于生产与再生产视角的考察

家庭友好政策作为平衡工作和家庭、支持积极生育的重要措施,近年来受到越来越多的关注,但我国尚处于研究与实践的起步阶段。通过回顾国内外相关实践与文献,以生产与再生产视角为中心考察了家庭友好政策的知识基础和实践脉络。国外家庭友好政策经历了缓解工作家庭冲突、促进工作家庭平衡、推动工作家庭增益为主线的起步、发展和扩展阶段,而国内相关研究和实践正在全面发轫。在新时代背景下,家庭友好型社会建设正面临新动因、新挑战和新机遇,当前还缺乏具有针对性的本土研究与中国方案。今后不仅需要营造生育友好的就业环境,同时还要创建家庭友好型工作场所,通过积极调动就业机构参与的主动性、重视家庭友好的工作环境建设和有差别的设计家庭友好政策实践程序等,平衡政府在市场与社会、个人在工作与家庭中的责任,从而构建面向新时代责任共担的家庭友好型社会。

“新行动者”框架下当代新闻生产模式研究——评《编辑部场域中的新闻生产:基于〈南方都市报〉的研究》

长久以来,新闻生产作为新闻传播研究的基本维度之一,为受众体察新闻理论与实践发展图景提供了切入点。当前,随着数字技术迭代,新闻生态逐渐搭建起新的规范架构,进而对固有的新闻观念及新闻行动产生了深刻的影响。与此相应,新闻生产的内涵与外延也随之进一步改写。传统的、普遍性的新闻生产概念难以解释这种结构性变化,这是新闻生产与再生产环节需要直面的现实问题。

农民工权利意识的生产与再生产——一个社会组织化的视角

社会组织培育公民权利意识的西方经验模式为破解我国变迁社会农民工权利意识低水平发展的困境提供了有益的启示。但由于中西方组织环境的巨大差异,对这一问题的研究需要立足于当代中国的社会组织化进程。本文探讨的中心问题是,在转型期国家与社会关系重构的背景下,具有中国特色的社会组织化怎样影响农民工权利意识的生产与再生产,而提高农民工的权利意识应对社会的组织化提出了何种要求?

加强社会主义生产关系再生产完善我国市场经济体制

加强社会主义生产关系再生产,不仅是因为马克思主义经济学基本原理对我们的要求,而且也是我们进一步推动改革深入发展的一种现实需要。因为我们改革的终极目标是建立社会主义市场经济新体制。经过30多年的艰苦实践与悉心探索,我们的目的基本达到了。但是社会主义市场经济新体制还很不完善、很不健全,需要我们作进一步的努力。只有这样,才能真正使之不断完善、成熟与发展起来。这是我国下一步改革一定要解决的一个重点问题。

复活原型:大团圆文化心理的生产和再生产

中国神话传说、民间故事和文艺作品中深蕴着的还魂和化身复活原型,这是长期主导着中华民族精神世界的大团圆文化心理投射的结果;它们反过来又成为再生产这一文化心理的重要意识形态基地。中国大团圆文化心理的生产机制是:苦难深重的现实→大团圆文化心理→还魂和化身复活原型→大团圆文化心理。还魂和化身复活原型是建构、并维持这一机制的重要中介,它们对中华民族具有独到的心理调节功能。大团圆文化心理在一定程度上体现出中国人缺乏正视现实矛盾、缺陷和危机的勇气的国民性弱点。

植物与游牧民的生活--兼论地方性知识的生产与再生产

游牧民有让人印象深刻的关于植物的地方性知识,包括认知体系、利用体系与观念体系三个层面。这些知识扎根于游牧实践,忠实地表达了人群、畜群与草原的复杂动态关系。地方性知识有可变性,因知识生产情境的变化而不断重塑。人类学家既要记录、搜集、整理和研究地方性知识,也要关注并解释其变化与变化的过程,还要探讨地方性知识与科学知识链接的可能路径,以更加务实的态度探讨地方性知识在生态文明建设中的角色。

论马克思唯物主义历史观形成的现实线索——对“劳动、实践、生产和再生产”概念的哲学解读

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中批判了异化劳动,指出了劳动应该是人的自由自觉的活动,但这部著作存在着逻辑矛盾。马克思正是在解决这些逻辑矛盾基础上创作了《关于费尔巴哈的提纲》,提出了实践的概念,又在实践的基础上提出了"生产与再生产"的概念,与恩格斯合著了《德意志意识形态》。"劳动"、"实践"、"生产和再生产"这三个概念彰显出主体的立场的不同,体现它们深层的内涵也不同。马克思就是在逐渐深入研究这三个范畴的基础上创造出了历史唯物主义。

马克思生产和再生产理论对深化供给侧结构性改革的启示

如何深化供给侧结构性改革,西方经济学理论已经无法有效指导我们的实践,必须以马克思主义政治经济学的理论观点,结合中国经济向高质量发展的特征,实事求是地分析我国经济发展的现状和趋势,采取针对有效的宏观经济政策,才能进一步推进深化供给侧结构性改革,从而更好适应我国经济高质量发展的要求。本文从马克思生产和再生产理论出发,基于我国经济发展新阶段的基本认识和深化供给侧结构性改革的战略部署,从中得出对推进供给侧结构性改革、促进我国经济向高质量阶段发展的有益启示。

再生产论——《资本论》讲授研究

对《资本论》的讲授,可从以下几个方面入手。 1.《资本论》的《资本论》卷二,可统称为马克思再生产理论。卷二通篇内容,可以概括为:“三个理论,两个再生产,一个实现”。 1.1 三个理论: 1) 资本循环论。主要说明资本循环的形态、条件、耗费(时间和费用)。

马克思关于生产关系再生产的理论与中国的经济体制改革

(一)关于生产关系再生产的理论,是马克思社会再生产理论体系的重要组成部分。认真学习马克思关于生产关系再生产的理论,对于我们搞好社会主义经济体制改革具有重要的指导意义。马克思在研究资本主义再生产的过程中,广泛地研究了人类社会再生产问题,揭示了物质资料的再生产,人口再生产。

城市单位大院空间及其社会关系的生产与再生产的研究

单位大院空间及其社会关系的利用,是计划经体系下社会生产动力的主要源泉,具有基础性、关联性、特殊性等特征。基于此,本文结合单位大院的空间特征,着重对其社会关系的生产及再生产进行探究,以达到挖掘单位大院生产的优势,提升社会社会生产力内在动力的目的。

性别结构下的“边界协商”:家政女工的“生产—再生产”安排研究

本文基于对北京和上海两地48名家政女工的深度访谈,分析了户籍制度和市场双重影响下家政女工的“边界协商”,即在结构限制下形成的“生产-再生产”安排。本文认为,城乡二元结构和市场是以家庭为中介来影响家政女工个体的“生产-再生产”安排。城乡二元结构对女工家庭不同程度的影响形成了不同程度的、以家庭为单位的“生产与再生产拆分”情况;而市场对女工家庭不同程度的影响,则形成了不同程度的“家庭再生产商品化”情况。在不同“生产与再生产拆分”程度和不同“家庭再生产商品化”程度的交织中,家政女工形成了四种类型的“生产-再生产”形态,分别为“生产从属于再生产”“生产中心、再生产剥离”、“生产与再生产轮换”和“再生产从属于生产”。

意识形态与乌托邦:当代中国城市公共空间生产的伦理维度

基于唯物史观的分析框架,城市公共空间不仅是城市建筑的物质存在,也是社会生产和再生产的容器。在当代中国社会主义初级阶段的历史背景下,城市公共空间的生产与再生产应该具有乌托邦与意识形态的双重视野:一方面重新点燃乌托邦的激情,在批判现实的基础上探索与创造适应社会主义社会的空间内容与空间形式,通过城市公共空间的生产超越现实,追逐幸福生活的乌托邦之梦;另一方面则以意识形态为引领,将矛盾、冲突、混生与挤压的多元空间融入有机和谐的公共空间之中,通过城市公共空间的再生产重构现实,展现意识形态在创造幸福生活过程中的无限潜能。

更更:时空压缩与中国城乡空间极限生产

在经济全球化的残酷竞争中,如何维持与改进某一空间的持续生产与再生产是最基本的问题。全球化格局中中国商品竞争力是中国二元分割城乡关系变革的结果,是两种不同生产方式空间之间资源重新优化配置的结果。应对资本积累的危机,创造内需将成为未来中国城乡空间生产最急迫的要求。空间的状态是空间作为商品、空间作为权力表征以及日常生活场所博弈的结果,在一个日趋"时空压缩"的世界中,将越来越频繁地出现政治奇观与商品奇观。过去30年中,中国城乡空间的极限生产体现在两个极端,一个是中国地景的巨大改变,另一个极端是对于个人身体的规训。作为规训最主要的一种工具,符号的传播与灌输将变得超级强大。

历史记录与历史研究:历史文本的初生产与再生产

在今日“历史研究”一统江山的时代,可增加“历史记录”。为了防止“历史记录”理解出偏差,又找到了“历史回顾”。为了说清楚历史记录与历史研究之分,提炼出了“历史文本初生产与再生产”一对概念。历史记录与历史编纂,是传统中国史学的主流分法。前代史领域只有历史研究,而当代史领域会有历史记录与历史研究两类。

历史记录与历史研究:历史文本的初生产与再生产

在今日“历史研究”一统江山的时代,宜强化“历史记录”。前代史领域只有历史研究,而当代史领域会有历史记录与历史研究两类。“历史记录”是“无中生有”的历史文本初生产活动,是一种文本建构机制。历史记录是增量研究,历史研究是存量研究,是“有中更优”。提升历史记录的位置,凸显“历史记录”的重要性,可以丰富历史学活动的想象空间,实现当代中国历史学工作重点的转移,实现人才培养重心的转移。加强历史记录研究最好的办法是建设一个历史记录学科,然后采取相应的有效步骤与技术。

走向空间政治经济学——关于《空间与政治》的解读

新的空间概念是列斐伏尔新的元哲学的核心关键词。空间概念不是抽象的泛指,而是由一个个具体的社会历史实践建构而成的。空间具有政治性,这里的政治是指社会空间生产中存在广义的支配性和奴役性关系,所以明确空间的政治性也就是确认作为元哲学的空间理论是一种社会批判理论。在马克思那个时代中贯穿生产、流通和分配领域的资本的逻辑,现在已经在资产阶级的都市化实践中全面渗透人们的日常生活之中。整个日常生活的空间都变成了资产阶级生产关系再生产的场所,空间开始从属于交换价值,一切空间存在都变成了可以变卖的商品。这一新的变化呼唤着一种新的政治经济学,即空间政治经济学。在列斐伏尔看来,这种生产关系再生产意义上的空间生产,正是今天资本主义生产方式卓有成效的自我防御,这种防御建构了“资本主义的幸存”。

当代资本主义为什么垂而不死?——列斐伏尔《资本主义的幸存》研究

列斐伏尔断言,相对于19世纪和20世纪初期危机重重的竞争的资本主义,马克思和列宁关于资本主义走向消亡和垂死性的政治断言无疑都是正确的。然而,马克思和列宁都没有预料到的实际情况是:资产阶级为了资本主义制度的生存,不得不改变自己,并且已经真的改变了自己。资本主义却靠着“社会关系的再生产”,获得了自己的新的发展空间——空间的生产,由此获得了有限的幸存。

历史唯物主义生产话语的当代建构及其意义——基于列斐伏尔资本主义生产关系再生产理论的反思

在世界百年未有之大变局中,深刻认识和把握当代资本主义的生成逻辑和复杂现实已经成为中国学界的重要理论任务与重大课题。列斐伏尔在历史唯物主义生产话语中重新发现“生产关系的再生产”概念,为我们理解20世纪下半叶以来的资本主义新变化提供了重要的思想进路。基于历史唯物主义的生产话语在观念中再现当代资本主义生产关系的再生产,既是具体的历史唯物主义的题中应有之义,也是历史唯物主义具体化的一个重要方面。就把握资本主义在新的历史时期的存续和变化而言,我们始终要面对的一个基本问题就是,资本主义更新生产关系的存在方式究竟是什么?从这个意义上说,资本主义在新的历史时期的存续和变化这个谜题需要通过“生产关系的再生产”得以阐明,我们今天的理论任务是,如何通过“生产关系的再生产”重构性地发展马克思对资本主义的批判性分析。