保安腰刀生产民俗的人类学解析——以甘肃省积石山县大河家镇甘河滩村为个案

保安腰刀是保安族人最重要的民间手工艺品,也是他们追忆民族历史和技艺传承的物质民俗符号。它与保安族的生活环境、生产方式和文明进程紧密地联系在一起,深深地植根于保安族传统文化的沃土中,具有旺盛的生命力和较高的艺术、审美价值,表达了保安族人的艺术观、价值观甚至世界观。在某种意义上说它是了解、研究保安族民俗文化的一把钥匙。

村落劳作模式:生产民俗研究的新视域

村落劳作模式是近年来生产民俗研究的一个新视域,主要指代因生计选择趋同性而形成的村落特色劳作模式。比起"生计模式"、"生产民俗"等概念,"劳作模式"凸显了劳作者的实践过程、主体感受以及因劳作而形成的特定生活模式。村落劳作模式研究体现了民俗学者对研究对象主体性、民俗身体性以及日常生活世界的进一步探索。

远古遗响——解读鄂伦春族生产民俗音乐

居住于兴安岭山麓的鄂伦春族自古以来一直从事狩猎生产,独特的物质生产方式蕴育了极具特点的民族传统文化,鄂伦春人在漫长的狩猎生产活动中创造出来的音乐文化,在物质生产方式的演变中,在文化空间的改变下经历了怎样的时代变迁。

生产民俗中的角色转换与女性地位的变化——以江西波阳管驿前村为例

生产民俗是人类在生产过程中逐渐形成的习惯与风尚。女性在生产民俗中的角色定位,与其在家庭及社区中的地位相关。而角色的转换,会引起这种地位的变化。

鄂伦春族生产民俗音乐研究

鄂伦春族传统音乐历经了风风雨雨,却依然闪烁着迷人的光芒.在现代文化那咄咄逼人的攻势下,它以生产民俗为土壤,重新煥发了生命的力量.其缠绕在鄂伦春人心中的情结,似乎是那样绵长.

浅议福州生产民俗的发展和家庭关系演变

生产民俗是人类在生产过程中逐渐形成的习惯与风尚,家庭是由婚姻关系、血缘关系和经济关系三者组合而成的社会生活基本单位,它与人类的生产活动、生产民俗密切联系,在福州社会历史发展的背景下,由于生产力和生产民俗的发展,作为社会细胞的家庭也从产生到发展一直在不停地演变,家庭关系也由传统走向近代。

土族《格萨尔》中的生产民俗研究

论文通过研究土族《格萨尔》中生产民俗的基本情况,总结土族《格萨尔》中生产民俗的特点。探寻土族《格萨尔》的生产习俗对土族民众生活及信仰的影响。

村落体育的民俗生产与文化逻辑

村落体育以其独特的文化表征,不仅成为当代乡土社会的重要文化形态,而且还生产着乡土社会的民俗。只不过村落体育的民俗生产一方面是通过历史的传承,另一方面是文本的改写来实现的。在当下的中国文化情景中,村落体育的民俗文化具有多次话语交织的复杂局面,它已经被纳入到乡土文化建设、主流话语以及文化消费景观的范畴。

从乞巧歌看西和地区的农业生产民俗

在西和乞巧歌中,有许多乞巧歌在内容上真实地再现了当地的节气习俗、农业耕作时序,农作物种类,以及农业生产过程等方面的农业生产民俗。乞巧的姑娘们在传唱这些乞巧歌时,不仅娱乐了身心,而且在不知不觉中学习了、传播了农业生产生活知识。乞巧歌词也因此成为传达农业生产知识的手段。

民间动物造型艺术与民俗活动

民间动物造型不仅是一种民间美术,更是于广阔的社会生活层面上显示的一种民间文化现象。它的存在和发展与丰富的民俗活动紧密联系着,本文主要分析了民间动物造型艺术与生产民俗、人生礼仪民俗、信仰民俗和装饰游艺民俗的关系。

彝族史诗《梅葛》的民俗文化场研究

彝族史诗《梅葛》是纪实性的创世史诗,是彝族毕摩口传的经典,它的展演和传承都与其特定的民俗文化密切相关。作为口传的纪实性创世史诗,它的活态性就表现在它始终与当地彝族的生产生活习俗融合在一起。它在漫长历史进程中不断地把彝族人民的知识经验累积其中,同时,又在各种重要的民俗活动场合来反复展演,以其神圣的权威性来强化习俗的规范性,从而维护族群共同的权益,使社会生活得以正常运行,增强民族的文化认同。彝族史诗《梅葛》流传地区,无论其生产生活民俗还是岁时节日及民间信仰,都具有浓郁的原始宗教的氛围,都是《梅葛》不同内容的民俗文化场。

小书大智慧 民俗真精神——品读山曼《流动的传统》

"本书的考察由作者一人完成,考察的方法基本上是手工作业,一个人背了行囊,到一个县(区),翻阅一下地方志中有关的文字,就地求教,作一番思考,选两三个点,坐公共汽车或步行过去,遇到了好的采访对象就多住些时,或者不宜展开采访,赶紧奔赴下一个目标。如此到过了黄河下游干流两岸所有的县(区、市),徒步走过上万里的路,采访过的人在数千之多。"

传统生态民俗内涵、传承机制及其当代建设

传统民俗的生态内涵体现在传统生产民俗、生活民俗、人生社会民俗、精神民俗方方面面:传统渔猎、畜牧、农业生产民俗中蕴含丰富的生态内涵,传统饮食、服饰、民居习俗具有适应当地自然生态环境的特征,传统人生社会民俗的生态内涵突出体现在民间规约对动物、草地、林木等自然资源的保护上,传统精神民俗蕴含朴素的生态世界观、价值观、伦理观。传统生态民俗通过日常生产生活的潜移默化、自然崇拜的情感熏陶、民间规约的行为规范、民间文艺的多维展演等传承方式协同作用,培育民众生态情感,规范民众生态行为,传承生态环境保护的经验智慧。当代生态民俗建设应从传统生态民俗的当代传承及适应性建设着手,这要求我们从现代生态科学角度研究传统生态民俗,继承传统生态民俗中的合理方面,适应当代社会环境及生态环保需要进行生态民俗建设。

论湖湘民俗文化对湖南花鼓戏的影响

湖南花鼓戏是湖湘民俗文化的活化石。后者对前者的起源和发展的影响体现在四个方面,一是生产劳动民俗,二是婚丧嫁娶民俗,三是巫术民俗,四是节日民俗。

打陀螺 竞技民俗向传统体育的转变

民俗作为一个民族日常生活的风俗习惯,它包括该民族在历史上形成的、人民群众所创造并享用的物质文化和精神文化中带有传承性的行为、意识和语言等现象。在极为丰富多彩的民俗事象中,竞技民俗是其中一个极其重要的组成部分。竞技民俗往往是和生产民俗、节日民俗等结合在一起而得以展现和变化、发展的。

三峡诗歌与民俗文化

本文探讨了三峡诗歌中民俗文化的内容，综合分析了生产民俗、居处民俗、丧葬民俗、节日民俗等在古代三峡诗歌中的反映。

江苏省民俗学会成立

江苏省民俗学会成立暨首届学术讨论会,与江苏省民间文学第二届年会于1984年8月25日—29日在历史文化名城扬州联合召开,出席会议的有省民俗学会会员代表,省民间文学工作者协会理事,和兄弟省市的代表共100多人。会议于8月25日上午正式开幕,会上,江苏省哲学社会科学联合会副主席王淮冰同志,扬州市文化局付局长杨启元同志,扬州市文联主席丁家桐同志讲了话。

传统市、商民俗与现代商业广告的民俗文化底蕴

悠久古朴的民俗文化与促销求利的商业广告有不解之缘。无论在过去时代还是当今社会,民俗文化与商业广告的关系一直非常密切。研究二者的关系及其特点、规律,探讨民俗文化在商业广告中的作用,可以使我们进一步认识民俗文化对于商业广告传播乃至商品经济发展的重要意义。