“生产者式”电视文本的现代性解读——基于约翰·费斯克的媒介文化研究视角

在当代电视文本研究领域,约翰·费斯克是一位重要学者。他用分析文学作品的符号学、结构主义等理论来阐述通俗的电视,并提出电视文本是"生产者式文本",具有开放、多义、互文等特征。在我国电视研究日趋多元复杂的今天,解读和剖析费斯克电视文本理论,既有助于推进电视研究的发展,也对媒介文化理论的建构有着现实意义。

儿童传记文学中的插图与受众——生产者式文本视角

儿童传记文学插图没有采用写实的手法,而是以人物造型概念化、夸大变形的手法、角色行为拟人化、非写实性的描绘手法为特征,它符合生产者式文本的关注受众实践性、能动性和创造性特性。使儿童成为构建文本意义的主体,不受强势话语权左右,理解文本的过程其实就是一个不断从中激活意义的过程。

生产者式:大众文本的特征——费斯克大众文化研究的新视野

费斯克认为,一个文本要成为大众的,就应当具备"生产者式"的特征。生产者式文本这个范畴,是用来描述"大众的作者式文本"的,对这样的文本进行"作者式"解读,不一定困难,它并未挑战读者从文本中挖掘意义,也不以它和其他文本或日常生活的惊人差异,来困扰读者。它并不将文本本身的建构法则强加于读者身上以至于读者只能依据该文本才能进行解读,而不能有自己的选择。

《奇葩说》:一个“生产者式”的大众文本

《奇葩说》是近两年来最受欢迎的网络综艺节目,本文试图从大众文化研究角度分析其热播原因。本文认为,《奇葩说》是一个典型的"生产者式"大众文本,它充满着多义性和复杂性,文本中宰制与反宰制并存,建构与解构并存,戏仿和拼贴也使它与其它大众文化文本形成了"互文性"。总而言之,"生产者式文本"的开放性使它成为了引人瞩目的大众文化现象。

论电影的生产性何以可能

“生产者式文本”(the producerly text)是英国文化研究学者约翰·费斯克(John Fiske)在罗兰·巴特的文论①基础上提出的一个概念,意指易于阅读且拥有广泛参与性的大众文化文本。在《电视文化》(Television Culture)一书中,费斯克认为,一切大众文化皆是“生产者式文本”,“生产者式文本”即大众文化的同义词。在费斯克看来,大众文化绝非文化工业下的商品,而是由大众积极生产出的本真文化;并且普罗大众也并非盲目的“单向度的人”,而是具有辨识力与创造性的能动主体。

费斯克“生产者式文本”理论视角下的网络流行语研究

网络流行语作为一种大众文化,与社会事件和社会现象密切相关,是反映社会心理和社会情感的深层结构。约翰·费斯克是当代文化研究领域的重要理论家,他的'生产者式文本'理论为网络流行语的解读提供了一种独特视角。文章借用这一理论考察了网络流行语的文本特征、意义生成和微观政治功能。网络流行语具有拼装性、相关性、生产性的文本特征,这些特征通过反讽、隐喻、互文等策略召唤读者进行'生产者式'阅读,生成文本的意义。在符号的狂欢中,网络流行语具有宣泄情绪、针砭时弊、构建认同的微观政治意义。

作为“生产者式文本”的女性主义通俗小说

本文借鉴文化研究理论家约翰.费斯克的"生产者式文本"这一概念,考察女性主义通俗小说的文本特征、写作策略和微观政治意义。女性主义通俗小说通过对传统通俗小说的挪用和戏仿,传播女性主义思想,具有灵活、开放的文本特征。与先锋文本所拥有的特殊文本力量和陌生化效果形成对照,女性主义通俗小说以大众"生产者式文本"的姿态,鼓励并激发读者在已经掌握的传统话语技能基础上进行"生产者式"阅读,在阅读过程中提高辨识力和创造力,从而产生积极的微观政治意义。

《不眠之夜》:当代大众剧场的“生产者式文本”

浸入式戏剧《不眠之夜》自2016年在上海开演以来口碑颇好,戏票长期处于售罄状态。其最受瞩目之处是突破了戏剧的传统规范,突破演员和观众的二分、传统戏剧的舞台限制和叙事模式,给观众带来崭新的观剧体验,换言之,所有的戏剧观赏者同时也是故事的作者,为故事生产意义。本文将援引流行文化理论中的文本理论,分析《不眠之夜》的表演和叙事设置有何独到之处,如何引导观众为文本生产意义。

网络吐槽现象的文本意义生产与解读——基于经典网络热点事件的吐槽文本分析

在互联网时代网络吐槽现象深刻地影响了人们日常生活的方方面面,为探究网络吐槽行为中吸引大众的本质因素,在探析"吐槽"内涵基础上,通过对"青岛天价大虾"事件的经典吐槽文本及其他网络热点事件吐槽文本的分析,发现网络吐槽文本的深层逻辑其实是利用对抗的表达实现生产的快感,而快感是吐槽文本中吸引大众的本质因素。

以“菊家军”为例解读网络文化生产性受众

得益于Web2.0交互式网络传播,网络文化中生产性受众的主体性得到了进一步彰显,综艺节目《创造101》衍生的"菊家军"充分体现了约翰·菲斯克笔下的"生产性受众",《创造101》本身具备了"生产者式文本"的特征,"菊家军"在进行解构式的解读的同时产生了抵抗宰制性力量的生产快感,然而"菊家军"在满足自己的时候,依旧难逃全景式媒介权力的监视,那些规训着女团的标准也潜在地规训着"菊家军"。

论约翰·菲斯克的大众文化文本观

约翰.菲斯克认为,大众文本是在封闭与开放力量、读者与生产者、被偏好的意义同质性与解读异质性之间进行斗争的文本,它是一种"生产者式文本",过度性与浅白性是其主要特征。菲斯克的大众文化文本观建立在其大众观的基础上,突出大众具备积极、主动、充满抵抗精神的辨识力。菲斯克的大众文化文本观对于大众文化地位、积极作用的提升与挖掘具有重要意义,有利于对大众文化进行客观公允的辩证分析,其主要不足在于他不加批判的研究立场引发了"文化研究的范式危机"。

从《理解大众文化》看约翰·费斯克的文化理论

解读约翰·费斯克的《理解大众文化》,了解费斯克的文化理论,认为:费斯克对大众文化进行了语义转换和辩解,由此强调大众文化的创造性、娱乐和逆反功能。然而,尽管费斯克对大众文化的乐观有着鼓舞人心的地方,但他对大众的文化生产力是否标举过高,却是一个值得探讨的问题。

徘徊在雅俗之间——香港作家李碧华小说论

随着后工业社会的到来,高雅文化与大众文化的距离正在进一步消失,文化作为消费品进入人们的日常生活。李碧华的小说作为大众文学的成功范例,其小说最重要的特征是徘徊在雅俗之间,具有"生产者式文本"的诸多特点,如熟悉的陌生化、文本的过度性、矛盾性、贫困性、相关性、互文性等。大众文学是一种复杂的文化现象,除了文本的因素外,还包括接受者状况、流通媒介的因素。李碧华小说的流行是诸多因素综合作用的结果。

费斯克的电视文化理论与《中国好声音》

从2012、2013年浙江卫视举办的中国大型专业音乐真人秀节目——《中国好声音》从开播到现在,一直备受观众瞩目,本文借用费斯克关于电视文化的两种经济理论,来分析该节目从众多真人秀节目中脱颖而出的内在成因,旨在揭示大众文化语境中,受众在参与电视文本交流中的显著程度,以更好地俯瞰中国电视娱乐节目市场未来的发展趋势,准确把握电视经济的命脉,做好节目的包装宣传。

“艳照门”事件的符号学解读

多元利益群体为了实现其利益的最大化,在"两种经济"的多赢经营模式中,合谋了"艳照门"这一具有易读性和开放性的生产者式文本。如何在金钱利益、符号价值与隐私权利、社会承受能力以及媒介社会责任等规则中寻求一个平衡点,是艳照门之类的网络媒介产品生产与流通中必然要直面的一道现实难题。

大众文化语言:费斯克与法兰克福学派等的分野

传统批评家经常指责大众文化对于语言的使用或"误用"。费斯克接受批评家对大众文化语言的使用或"误用"的描述,同时又坚定地拒绝并反转他们对于这些特征的负面评价。在他看来,不经规训和冒犯式地对语言进行使用或"误用",恰恰是大众"生产者式文本"的重要特征。费斯克对大众文化语言的使用或"误用"的立场,与他对于大众文化、大众文本的基本立场密切相关。

合力完成的“罪行”——从电影文本浅析“意象形态”的构建

影像世界如何混淆真实世界从而造成一幕幕黑色悲喜剧的影片?"意象形态"这个当代最完美的"罪行"是在多重合力下被制造出来的,这一过程经历了从影响个人到迷惑大众,从营造幻梦到缔造"神话",从人为操纵到全面失控的过程。

二次创作影视作品版权侵犯问题探析

二次创作影视作品是基于影视原作的二次编辑类视频。近年来,伴随我国大众影视文化需求的扩大,二次创作影视作品逐渐进入公众视野,成为大众文化的重要部分。二次创作影视作品的版权侵犯及影视创作的发展问题也受到大众关注。本文将以影视作品版权保护及二次创作影视作品的发展为指导,归纳相关文献资料以及法律法规,分析二次创作影视作品创作者的视频文本及相关数据,且深度剖析二次创作影视作品现状;并对其版权侵犯、长视频平台利益受损、原创作品与受众之间的互动阻断问题进行探究,尝试就规章制度细化及“微版权”技术的应用等方向对二次创作影视作品问题的解决提出思考与建议。