造生命之神——记广州市气功按摩医院男女不孕不育治疗专家赖绍芳

今年三月,一个风和日丽的上午,一对衣着华丽的夫妇,男的手里抱着刚满两个月的白胖男婴,高兴万分地来到广州市气功按摩医院不孕不育专科赖医生面前说:“您瞧,这是你给我们俩的小生命,多么惹人喜欢啊!想不到我俩到了不惑之年还能抱上儿子。您真是‘送子观音’,今天特意来感谢您!”原来,这是一对美籍华人夫妇,结婚12年而不育,曾在美国、加拿大多家医院求医而未收到疗效。去年元月他们来到广州经商时,从《广东卫生报》

论纳西族生命神“肆”

本文论析纳西族信奉的生命神“肆”,从词义、“肆”与生命和灵魂的关系、“肆”的诸种象征物、“肆”与人生礼仪等方面论证了“肆”的生命神本质,认为“肆”体现了纳西先民对自身生命的崇拜心理和关于生命意识的原始思维。

让文学成为自己的生命之神——答谢辞

各位评委、同仁及新闻界的朋友们: 当我获悉我的长篇小说《受活》获得第二届“21世纪鼎钧双年文学奖”时,心里非常高兴。第一届鼎钧双年文学奖授给了莫言和李洱,我听到这个消息时,产生的第一个想法是, 鼎钧文学奖的评委们都是些对文学崇敬的人。莫言的《檀香刑》写得才华横溢,莫言半生的创作对中国当代文学的影响大家有目共睹。鼎钧双年文学奖把首届奖给莫言,证明了鼎钧双年文学奖的文学眼光。李洱是六十年代出生的作家,他的《花腔》一经问世。

对“心主神明”和“脑主神明”的认识

从人体生理功能及病理变化探讨“心主神明”与“脑主神明”的联系与区别。从整体观看 ,人的精神、意识、思维活动在脏腑系统属心 ,是“心主神明”的体现 ;具体而言 ,意识、思维属脑 ,是“脑主神明”的反映。从辨证论分析 ,心主“生命之神”,是生命活动的基础 ;脑主意识、思维等高级生命活动 ,是生命活动的外在表现。两者结合 ,“心主神明”与“脑主神明”协同作用 。

论楚国神秘器物镇墓兽的文化涵义

在半个多世纪以来的楚文化考古过程中,发现了数以千计的造型精美、彩绘富丽的漆木器,而尤令学者们感兴趣的,就是镇墓兽.据实地发掘与研究,凡出镇墓兽的墓葬皆为随葬有成组仿铜陶礼器或铜礼器的有椁室的墓,镇墓兽的大小与椁室的大小往往成正比例.另根据凡随葬有镇墓兽的墓皆伴随有兵器出土这一点来分析,镇墓兽当属于楚国男性贵族特有的随葬物.镇墓兽的基本特征是,凸眼、吐舌、头戴鹿角,它主要有两种形态,一种是人面吐舌,一种是龙面吐舌,这两种镇墓兽又有两种基本造型样式,一种是单体单头型,一种是双头联体型(图一).楚国镇墓兽始出现于春秋晚期,消失于楚国衰亡之际.“战国早期的‘镇墓兽’形状简单,面部无五官;战国中期的‘镇墓兽’形状则趋向完整、复杂;战国晚期‘镇墓兽’又呈退化的趋势.”

神的概念及其分类探析

神是中医学的基本概念,其功能不容忽视,然历代医家对其概念的内涵与外延认识不一。本文从哲学之神出发并结合历代医家对神的认识,肯定神的物质性,明确神是构成人体生命活动的精微物质之一。生命之神按其所体现不同分为元神、识神两类。元神即生机,是人体生命活动规律的体现;识神即精神意志及情感的体现。元神按生机的多少分为得神、少神、失神,假神为失神的特殊类型;识神则分为神志类的神清、神乱和情志类的七情调和、七情失调。

猪的生命牵动民意

1998年1月14日从英国传出继前王妃戴安娜香消玉殒后又一则几乎牵动该国全体民众心灵的新闻。这一回让英国人牵肠挂肚的既非皇室佳丽,又非民族精英,而是两头肥猪。这原本是一则普通的消息,在新闻媒体的大力炒作下却演变成一则哄动全国的奇闻。

寄魂信仰探析

民俗学的大量资料表明，在初民的灵魂信仰中，普遍盛行着灵魂游走的观念。灵魂游走除了暂时性的与肉体分离（梦境、影子、疾病）和永久的离体（死亡）现象外，还寄存于体内某一器官和体外的它物中。本文通过古今中外有关灵魂寄在风俗的大量资料，专题分析和论证了这种现象的种种形式、发展演变过程及其实质。

中国古代生与死的两种观念的统一

中国古代生与死的两种观念的统一胡安莲原始的万物有灵观念，使先民们深深地相信人的灵魂永远不灭。尽管不死之药得之不易，长生不死亦为虚幻，身边的人们一个一个离自己而去再也不能返回世间，但是生命的信念和对死亡现象的奇异感受交织、融汇，激烈的震荡着他们幼稚而狂...

忠实的朋友

从前有个普通人叫达瓦,他有六个知心的朋友,在这六个当中,有算命的、医生、石匠、木匠、雕刻家和画家。他们由算命的选了个吉日,每人在他的后园栽一棵树,命名为灵魂树。生命之神告诉他们说:“你们各人亲手种的树是最宝贵的东西,只要你们团结一致互相帮助,就永远都不会受人欺负的。”他们从此牢牢记着神的嘱咐。为了使这些树永远长青,他们在每年正日十五集中在这里浇一次水。这七个忠实的朋友宣誓道:“我们决不让任何一棵树干枯,只要发现其中任何一棵树萎枯了,那就表明这个朋友已经遇到了不幸,我们就要不顾生命危险,去搭救他……。”当时有个美貌慈善的姑娘名叫央金。她的腕上戴着一个翡翠色的宝镯。央金爱上了正直的达瓦,并和他结了婚,过着幸福的生活。

火种

1 “孩子,朝着那日出的方向走吧。在那东方的尽头,是天的宫殿,天神的法坛,燃着神圣的火焰。孩子,去吧,带回那生命的火种,带回那炽热的希望。真神会赋予你勇气不和力量,启明星会照耀你前进的方向。孩子,我们会为你祈福,你的生命,会在火种的照耀下变为永恒……”我望着法老期待的眼神,按按身上的弓弩,背着那用生命许下的誓言,在村人的欢呼声中,我踏上了茫茫征途。

窗口──为谢森画展而作

窗口──为谢森画展而作钟涵我到邕江边的省城作客。主人陪我呼吸了江上的清风，饱饮了植物园的浓绿，然后邀我访问他的新居。新居座落在艺术学院对面的楼上，室内陈设明净，环顾洁白无尘，连画架也是洁白的，从这画架上产生的云水诸作，在墙上自在浮流。这使我当即感到了...

鲁抗医药健康起跳 冠名《生态启示录》

由鲁抗医药独家冠名的电视栏目《鲁抗医药——生态启示录》已播出半年。该栏目是鲁抗医药首次投资的生态类电视节目，在宣传鲁抗企业形象的同时，更是希望通过电视媒体的传播作用，广泛宣传“保护生态环境就是保护人类自己”的理念。鲁抗医药的宗旨就是：鲁抗视医药为生命之神，以现代生物技术为手段，以挽救病患者生命为己任，生产优质、安全、高效的药品，为人民医疗保健事业服务。鲁抗商标是中国驰名商标，是山东省重点培植的国际知名品牌。公司目前主要生产经营人用抗生素、半合成抗生素、兽用农用抗生素、生物技术药品四大类支柱产品。

因生命而绽放

我的第三张音乐专辑的录音阶段很快就要结束了,还有两首歌,我就完成了三年的一个宿愿。我知道,这不是结束。我心中的歌,也不会因此而停止流淌。当我们结束一个阶段的时候,就意味着未来你又会遇见一个未知的世界,在等待你的走进。我们在追逐梦想的时侯,

凤凰的选择

很久很久以前,也许在我的生命之树发芽的时候,我的生命之神就告诉我,我是一只火凤凰。那时幼稚的心灵无法参透凤凰的含义,长大了也是。去年的今日,我梦中的七月彩虹在我还没来得及触摸时就消失了,无影无踪,无声无息,留下的是黑暗的世界,凄凄惨惨,我无法走出这黑暗的原野。

论毛南族的唱师文学

虔诚的敬神活动——“还愿” “还愿”是毛南语的汉译,毛南语通称为“肥套”,意在要以宗教仪式的方式兑现过去曾对神许过的诺言。我们知道,宗教是“人的存在人脑中的幻想的反映”（马克思语）,为了缩短幻想与现实的距离,毛南族先民们创造了《韩仲定的故事》以说明“还愿”活动的来历。《还愿》唱本作了这样的叙述:

幽灵公主——诉说人与自然关系的优秀作品

人物介绍幽灵公主——桑桑被白狼神抚养长大。当年人类为了引诱狼群进入圈套,用还是婴儿的她作为诱饵,却被聪明的白狼神救走。她从小在山林中长大,与狼群做伴,山林就是她的家,她为保护山林浴血奋战。

傣族拴线礼拴住你的魂

傣族拴线礼拴住你的魂文／胡拴线，傣语称之为“树欢”，直译为拴魂，是傣族一种独特的祝福方式。无论是结婚喜庆、新房落成，还是小孩子出生、亲人远行，都要举行拴线礼。洁白的棉线，寄托他们衷心的祝愿，真挚的深情。傣族用拴线礼迎接生命的诞生，人生的开始。当小...

回首：在自己的边界(三章)

我是自己的囚徒挣扎在自己的边界在狂欢之后期盼着温柔的手……——齐秦《边界城市》1、残阳大漠血色黄昏,茕茕是大漠尽头的你。没有沙鸥的集翔,没有炽烈的舞影。