从生命伦理学原则的视角谈我国安乐死的合理性

安乐死并不是一个新话题,但对这个话题的争论却从未停止过,安乐死究竟是不是应该合法化,我们能不能接受它,至今仍然没有定论。然而荷兰、比利时等国家在法律上确认了安乐死的合法性后,又一次引发了大规模的关于安乐死合法化的讨论。文中将从生命伦理学的四项基本原则出发,论证安乐死的合理性。

生命伦理学原则的冲突及其原因分析

生命伦理学所追求的,是在基本原则指导下建构一个程序规则,让各种理论和价值观获得平等对话和合作的机会。必须充分尊重中国文化传统和社会现实,谨慎而合理的利用西方生命伦理资源。同时,也要意识到生命伦理学的发展所呈现给我们的是鲜活的伦理生活和问题,隐含在问题背后的对生命本身的价值思考,将逐渐展现出其理论趋向和可行的道德规则。

对俗成生命伦理学原则的质疑与修正

医疗行善或医学善,应该与生命之爱并行,以构成生命伦理学的母体原则或主体原则。可以把行善原则升级为主体原则(母原则),而原有的"自主、不伤害、行善与正义"可以整合为"尊重与自主、公平与正义、有利与不伤害、允许与宽容"四原则,作为生命伦理二级原则或基本原则。"行善"已经作为主体原则,基本原则就没有必要重复,而所有的具体原则都应体现"医疗行善",只是主体的"善"是总的,是医学总体目标,是理想。而更次一级的原则,即具体的应用原则有:知情并同意、最优化、保密与生命价值原则,即第三级原则。

单身女性社会性冻卵的伦理学思考

中国首例“单身女性冻卵案”发生以来,引发社会各界不同的讨论和思考。通过对生命伦理四原则的伦理分析为单身女性冻卵寻找到合理的伦理基础,即从有利原则来看,冻卵可以暂时保存女性生育能力,有利于女性更好地实现自身的个人价值与社会价值;从不伤害原则来看,不伤害具有相对性,冻卵技术带来的伤害是在可以接受和被允许的范围内;从公正原则来看,男性可以冻精,女性冻卵却有诸多限制,是否存在性别歧视;从尊重自主原则来看,是否选择冻卵,是女性自主权利的一种体现,应该被尊重。并对允许冻卵后所带来的伦理与法律问题,尝试性从法律角度、医学伦理委员会的职责以及道德层面等提出相应的解决办法。

大龄单身女性生育力保存的伦理学研究

女性生育能力保存是面向育龄期或青春期女性,保护她们可能受损的生育功能的一项医疗措施。大龄单身女性生育力保存作为一种救济措施和最低保障措施,符合生命伦理学四项基本原则:能够避免因生育力急剧下降而丧失做遗传学母亲的严重风险;是对大龄单身女性延迟婚育与生育力保存意愿的尊重;规范的生育力保存技术不会造成额外的伤害;是对面临生育力丧失风险的所有女性的同等保护,是对大龄单身女性的格外关注。保障大龄单身女性生育权是目前不可回避的现实问题。

人的尊严与生命伦理

"尊严"是频繁出现在生命伦理学中的一个概念,但美国学者麦克琳却在最近认为,尊严在生命伦理学中是个无用的概念,可以毫无损失地用其它概念,比如尊重人的自主性概念所代替。反驳了麦克琳的观点,定义了尊严的含义,认为生命伦理学的使命就是在当代生命科技高度发达的情况下如何尊重和保护人的尊严。

历史语境中医院细节文化存在问题的分析

对历史上"双方参与"模式的医疗实践进行分析,提炼出这种模式的医患关系所应包含的特征,包括:医患之间需要构建"亲密关系";医生应对患者进行启蒙;医患之间的信任应高于患者的"自主性"。通过将这些特征与中国当代医院细节文化调查数据相比对,对中国医疗领域细节文化中存在的问题给出一个历史角度的分析,在此基础上,也对"双方参与"模式的各种本质特征给出更进一步的探讨和分析。