新疆岩画生殖崇拜画语

岩画作为人类早期探索生命价值和实现自我生命超越的载体,映射出原始先民自然、朴素的生命意识。生殖崇拜岩画是原始人为实现自身的繁衍与存续,从主观意志出发,有意识地、能动地创造出用于满足生殖诉求的“巫绘合一”的结果。生殖崇拜岩画反映出人类对生命缘起的求索与认知,并由此形成特定的生命观、生死观、伦理观、崇拜观,它是人在原始思维认知下的集体意识,成为原始社会文化的重要内容。

苗族图案与生殖崇拜

苗族的图案内容蕴含丰富的原始生殖信仰信息,形态各异的龙、蛇、鸟图案和蝴蝶、鱼、蛙造型中包含着苗族先民对子嗣繁荣的憧憬和向往。苗族朴素的生殖崇拜观通过龙、蛇、鸟、蝴蝶、鱼、蛙的史料佐证和这些神灵、动物的生殖特点逐渐呈现出来,表现了苗族人民对生产力再生和种族繁衍的强烈愿望。

藏族“生殖崇拜”乐舞文化研究——以热贡浪加“龙舞”为例

由于早期原始人类主客观界限不清,难以解释包括人类自身在内的一切自然现象,当无法对生殖器官、交配行为、分娩现象三者之间关系进行解释的时候,对“性”产生了神秘感,并展开一系列对“性”敬畏、模仿与崇拜的仪式活动,以此祈求人丁兴旺五谷丰登。而乐舞则作为重要的组成部分参与其中,并流传至今。以生殖崇拜为主的乐舞强调生命的本真,表达的是人们对生命的渴望,从而诠释生命、赞颂生命以及敬畏生命。藏族先民们把对生育的渴望融入到乐舞中,通过乐音、舞蹈进行朴素的表达。本文以青海热贡浪加“龙舞”为例,从“生殖崇拜与乐舞的文化内涵”“青海热贡浪加藏族龙舞形态分析”“藏族生殖崇拜乐舞的生命情调”三个层面对藏族“生殖崇拜”乐舞文化进行分析研究。

酣畅淋漓的生命之舞——西南少数民族“生殖崇拜”舞蹈现象解析

早在原始社会时期,就已产生了寓意深远的＂生殖崇拜＂舞蹈。＂生殖崇拜＂舞蹈是人类早期的文化现象,也是原始舞蹈主要表现形式之一。人们通过舞蹈来表达对自身的认知,宣泄对生理的渴望,彰显对生命的理解。从某种意义上讲,生殖崇拜舞蹈是人类生命最本质的体现以及对大自然的崇敬,正是由于先民们创造了寓意深远的生殖崇拜舞蹈,促使我对＂生殖崇拜＂舞蹈文化的探索,促使我追寻其舞蹈背后的深刻文化意涵,这也正是笔者的初衷。

远古生命的奔放组歌——评《中国生殖崇拜文化论》

生殖崇拜，居然也可以从人类蒙昧之乡的远古祭坛走上高雅而圣洁的现代文明的学术殿堂，而且是这样地吸引着理论界、文化界、科学界和艺术界的学者们，从中寻找着新的感觉和新的意义。尽管今天的人们或许觉得这很荒诞不稽，甚而羞于面对这样赤裸裸的人类社会，抑或出于其它复杂心态而讳言之，然而，由湖北人民出版社出版的傅道彬的《中国生殖崇拜文化论》一书确切无疑地告诉我们，我们的祖先实实在在是从这里高唱着酣畅淋漓的生命之歌走出森林走向今天的。我们久已淡漠的记忆也被拉回到久远的神话世界般的往古。

王家大院装饰文化的重中之重——生命与生殖崇拜

山西灵石王家大院是明清民居建筑,蕴藏着深厚的文化底蕴。精美的砖、木、石三雕装饰,题裁多样,内容丰富,尤其是众多的生殖崇拜作品,在民间艺人、文人士大夫、画家的参与下,将装饰审美意识提高到一个新的境界,成为中华民族传统文化的重要组成部分。

经血认识中的生殖崇拜与生命象征

经血认识中的生殖崇拜与生命象征王晓丽在中国，无论是南方还是北方，城市还是乡村，许多民族都有女人经血脏的观念．如汉族禁忌妇女到打麦场上去，禁忌妇女坐在打麦场的石磙上，恐怕冲犯了财神，少打了粮食；禁忌妇女到打新井的地方去，说女人霉气，一看打井，井就不出水...

关于苗族对生命生殖崇拜的含义

苗族人自长江中下游西迁 ,经历了以千年记时万里记程的大行动 ,产生了灿烂的民族文化。本文从原始宗教。

黎锦蛙纹的生殖崇拜研究

黎锦是黎族人民重要的非物质文化遗产。黎锦纹样是记录黎族社会历史的重要符号语言,它丰富多彩,其中最具代表性的是蛙纹纹样。蛙纹纹样是黎族早期社会蛙崇拜习俗的图腾表现形式,它一方面体现出青蛙强大的生殖力,另一方面也具有非常明显的仪式化特征,是一种典型的生殖崇拜。

动物崇拜与生殖崇拜──壮族生殖崇拜文化研究(下)

动物崇拜是壮族原始文化的一个组成部分。它体现了壮族先民对于动物与自身关系的探求与信仰。动物崇拜作为壮族的一种社会文化现象，其本质的文化内蕴，乃在于人类对于生殖的崇拜。壮族文化中的动物崇拜是与生殖崇拜紧密相连的。这种以生殖崇拜为本质的动物崇拜现象，一直传承于壮民族的宗教、神话、民俗以及文学艺术之中。

植物崇拜与生殖崇拜──壮族生殖崇拜文化研究(中)

植物崇拜是壮族原始文化的一个组成部分。它体现了壮族先民对于植物与自身关系的探求和信仰。植物崇拜作为壮族的一种社会文化现象，其本质的文化内蕴，乃在于人类对于生殖的崇拜。壮族文化中的植物崇拜是与生殖崇拜紧密相连的。这种以生殖崇拜为本质的植物崇拜现象，一直传承于壮民族的宗教、神话、民俗以及文学艺术之中。

蛇与生殖崇拜 生命的膜拜

在原始社会．由于社会生产力极端低下．氏族中人口的多少决定其种族的兴衰，所以原始先民慢慢懂得人类自身生产的重要性，即种族繁衍的重要性。他们向往和赞美生物界的繁殖能力，由此便产生了各种形式的原始生殖崇拜。

教育人类学视野中的西南少数民族生殖崇拜

关于生殖崇拜问题的研究,历来受到多个学科的关注;不过,从教育人类学视野进行研究的尚不多见;事实上,生殖崇拜对于实现早期性教育、促进儿童社会化的实现,都具有不可低估的积极作用;从传统习俗中汲取有益的文化资源,将有助于我们对文明病的克服。

苗族跳花的生殖崇拜意蕴

采用文献资料法、田野调查法等研究方法,对苗族跳花的生殖含义及其动因进行研究。结果认为,苗族跳花虽然融入了体育娱乐内容,但是,跳花的原初意义不是强身健体,主要是求丰稔和祈子嗣,更以祈子求偶为主题。离开苗族跳花求丰稔和祈子嗣的文化内涵,就无法准确理解其意义。

造型艺术与西南少数民族生殖崇拜

造型艺术是每个民族传统文化观念的一种物态化形式,对每个民族的生活方式和文化心理具有深刻的影响作用,自然也包括对生育文化的影响。造型艺术中大量地积淀着各种不同的生育文化原型和生殖崇拜观念,它对一个民族的生育活动具有一定的支配作用。所以,生育不仅是一种生理行为,也是一种体现着深刻内涵的文化行为。特别是在保留传统文化因子较多的一些少数民族中,生育与古老的生殖崇拜更有一种千丝万缕的联系。从作为一种原始文化现象的遗存的生殖崇拜中去透视其中的深层文化意蕴,以及对生育带来的种种潜在影响,这是一个有价值的研究课题。 本文选取云南少数民族文化中具有深厚人文内涵的造型艺术作为研究对象,不妥之处,还请学界同仁指正。

花瑶挑花纹样中动物形象蕴含的生殖崇拜

生殖崇拜是人类悠久历史里形成的一种文化现象,是原始先民希望人口兴旺发达的表现,花瑶因其特殊的发展历史,使得生殖崇拜成为花瑶人信仰文化中最重要的部分,并以他们自己独特的方式——花瑶挑花的纹样呈现,去诉说着先民对生殖繁衍及种族兴旺的热切渴望。文章探析了中外古代文化中生殖崇拜的起源与深层涵意,阐述了在花瑶挑花中常见的纹样动物(蛇、鱼、鸟及老虎)的寓意,以及其中寄托的对本民族繁衍和强壮的祈愿。

商代蹲踞仪式与生殖崇拜

商代蹲踞的象征符号意义与史前蛙及蛙人图像的生育力象征意义一脉相承,而且与商人的鸟图腾崇拜亦有着某种渊源关系。诸多考古图像资料表明,蹲踞姿势被广泛应用于商代生育神像的塑造中,蹲踞神像生动地表达了商代人的生殖崇拜,是商代的生育力仪式象征。这种神圣的仪式浓缩了商代人的生活实态与生命追求。

从“房脊神”看门巴族的生殖崇拜

人类从远古洪荒的茹毛饮血、穴居野处走向高度现代文明的今天,不仅创造了丰硕 的物质财富与灿烂的精神文化,而且还创造了人的自身。 自人类脱离动物界步入“人”的门槛,作为一种求生的本能,人类对自身的生存繁 衍十分关注。原始先民在莽莽洪荒中挣扎苦斗,在强大的自然力面前艰难抗争,以求得自 身的延续和发展。

《诗经》中的生殖崇拜密码读解

《诗经》中有不少诗篇里潜藏着生殖崇拜的密码 ,在自然与文化的联系中有其特定的隐喻系统。它们以花鸟虫鱼等动植物作为生殖崇拜物 ,象征着远古先民对生殖繁衍能力的崇拜 。