中国古代诗人的生命忧患意识

中国古代诗人对生命关怀、感伤,对人生短促的喟叹透过诗表现得淋漓尽致,流露其浓郁的人生悲凉,组成了一曲古代悲歌。

道教的生命忧患与休闲追求

强烈的生命忧患意识是道教休闲的前提和背景。道教的生命忧患主要表现在对死亡或生死的忧患,对生之难得安逸的忧患,最终都体现为身与心的和谐统一。因此,道教休闲以人的身心和谐为追求目标。此一目标既作为终极理想而存在的神仙层次,也是对应于现实人生的世间层次。神仙层次旨在解决死亡或生死忧患,世间层次旨在解决欲望忧患。两个层次是目的与手段的矛盾统一。

中国古典诗歌中的生命忧患意识

纵观古典诗歌中的生命忧患意识,总的来说表现在两个方面,一是对生命短暂的无奈,一是对疾病痛苦的无助。前者表现的是生命与宇宙的关系,重在从社会学角度阐释命运之不可逆转;后者表现的是生命和疾患的关系,重在从病理学的角度叹息生命之不可强求,二者相互对照与映衬,组成了一曲古代文人生命悲歌,并一直回荡在这片古老的土地上。

论中国文人生命忧患的超越方式

人类在饱受心灵痛苦的折磨后，便会萌生一种解脱的潜在欲望，便会去寻找解脱或冲淡痛苦的灵丹妙药。并且，这种寻求解脱的欲望与人生的苦难几乎是同时产生。生命觉醒了的中国古代文人，在承受着宇宙无穷，人生短促的情感折磨时，也在自觉不自觉地寻找适当的途径来延长生命的长度，增加生命的密度，使自己从人生虚幻与尘世苦难的双重困惑中解脱出来。

李沧东电影中的生命忧患意识--以“绿色三部曲”为例

在电影艺术的长河中,韩国导演李沧东是一个独特的艺术存在。他的“绿色三部曲”运用冷静的笔调展现了小人物的生命轨迹与痛苦挣扎,也让我们看到了社会中灵魂的沉沦,人性的泯灭。同时,“绿色三部曲”也体现了导演李沧东特有的生命忧患意识,对现实生活中人们的庸常生活给予了关注,探究生命的真谛,努力寻找超越生命苦难的道路,也体现出他对社会重压之下普通人的一种难得的人文关怀。

论宋玉《九辩》的生命忧患意识

宋玉《九辩》历来被推为悲秋之祖，诗人宋玉也成为落魄软弱、自怨自艾、不遇于时的文人典范。实际上，这只是一种表象。宋玉悲秋实质上是悲己，《九辩》整部作品都洋溢着一股浓郁的生命忧患意识，诗人既叹老惧死，又执着追求生命价值的实现。引发宋玉的生命忧患意识既有着深广的历史文化渊源，又有着特定的现实契机。《九辩》中这种文学现象对后世影响很大。

生命的忧患——曹操晚年诗歌扫描

被人们称为一代枭雄的曹操,不仅仅是我国汉魏时期的大政治家、军事家,而且还是一位慷慨激昂的诗人。如果就其诗歌的沉重与历史感言之,其悲凉慷慨,在中国诗歌的历史上,大概只有杜甫之抑郁沉雄可与之比配。作为执掌社稷的诗人,曹操在他走向暮年之际,又是一种怎样的情怀呢?本文试对其晚年的诗作作一扫描,去领略一下一个大英雄的豪情。 曹操晚年眼见三国鼎立,力不从心,他已清楚意识到自己亲手或在自己有生之年里统一天下的希望已无万一可能。尤其往后的时日,自己年岁越来越大,事业的道路越来越难走。因而在《秋胡行》的第二首有如此的神仙世界。 愿登泰华山,神人共远游。愿登泰华山,神人共远游。经历昆仑山,到蓬莱;飘飖八极,与神人俱……

登高：杜甫生命的无助与悲哀

在杜甫晚年以《登高》为代表的登览诗中,常常将对个体生命的忧患意识融入到由深沉的社会历史感、宏大的空间感和悠远的时间感交织在一起而构成的三维一体的立体结构中。它是杜甫独特的时空感受,也是杜甫的创新之处。构成杜诗境界的博大宏深。

生命的沉思与悲歌──论李贺诗歌的生命意识

生命的沉思与悲歌──论李贺诗歌的生命意识李军生死问题，一直是文学作品反映和表现的一个重要主题。人们通过对生与死的思考和探索，表现出一种强烈的生命意识。生命意识一般说来包括浅层次的生存意识和深层次的生命价值意识。前者表现为对个体生存的强烈渴望；后者则反...

人生多忧患 缘何得解脱──李叔同诗词创作略论

人生多忧患缘何得解脱──李叔同诗词创作略论倪金华无论从哪个角度看，出现在本世纪初艺坛上的李叔同（法号弘一），都是一个奇才。他精书法，工金石，长于文章诗词。他在音乐、绘画、戏剧方面的才能，更使人赞叹不已，以至于今天的人们追溯中国现代美术史与音乐史的源头...

《周易》卦序对生命的运程和终极问题的揭示

人的感性存在状态和终极关怀问题，是最深层次也是最高层次的哲学美学问题，在中国文化史上被称为“弥纶天地，无所不包”的《周易》，其精光所聚之处亦在于此，纵观《周易》，蕴涵着深沉的生命忧患意识，又扬溢着超功利价值的审美精神，其卦序的排列即隐喻着生命运程的周期，从象征艰难忧患的屯卦到象征生命有终无成的未济卦，概括了整个人生之旅，《周易》对这一悲剧性的“性命之理”作了超越性的审美观照，启示我们从自我的局限性中超拔出来。

阮籍的生存困境及其解脱方式

阮籍是魏晋玄学人士中具有代表性的人物之一。他早年具有济世之志,但魏晋乱世并未给他提供实现理想的机会。在政治上,他处于一种失意状态。他企图用醉酒昏酣来摆脱这种生存困境,但终究无法解脱。强烈的孤独感、紧迫的时间感、命运的无常感又使他处于个体的生存困境之中。他想通过游仙、隐逸的方式来解脱,但最终还是失败。他的82首咏怀诗表现的正是他在生存困境中所产生的生命忧患感。

阮籍的生存困境及其解脱方式

阮籍是魏晋玄学人士中具有代表性的人物之一。他早年具有济世之志，但魏晋乱世并未给他提供实现理想的机会，在政治上，他处于一种失意状态。他企图用醉酒昏酣来摆脱这种生存困境，但终究无法解脱。强烈的孤独感、紧迫的时间感、命运的无常感又使他处于个体的生存困境之中，他想通过游仙、隐逸的方式来解脱，但最终还是失败。他的八十二首咏怀诗表现的正是他在生存困境中所产生的生命忧患感。

论李商隐无题诗的内在意蕴

李商隐是晚唐杰出的诗人,他善于用婉曲的艺术手法表现自己的情感世界,他的无题诗就体现了这一特点。历代诗家众说纷纭,对无题诗进行各种解读,其争论延至今天。其实,无题诗是有一定的情感指向,首先表现的是个人的爱情生活,其次表现的是个人的怀才不遇和对生命的忧患,从总趋势上看,无题诗表现的是一种幻灭感。

生命在忧患中丰满

我们周围的空气多沉重。老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒。鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。社会在乖巧卑下的自私自利中窒息以死。人类踹不过气来。——打开窗子吧!让自由的空气重新进来，呼吸一下英雄们的气息……