鲁迅的生命方式

鲁迅的生命力是最顽强的。他是历史的批判的解释者,通过伟大而深刻的怀疑和否定,冷静而独立地行走于世。以自觉地噬苦痛来生存,是其体验生命的方式,而行走,是其实践人生的方式。家道中落而造成的不愉快的童年经历以及过渡性质的不稳定的社会是形成鲁迅独特生命方式的心理背景和社会背景。

哈尼梯田时光凝固的生命方式

一千多年来,几乎很少有汉文文献记录下发生在这座山中的一切。在让人难以尽收眼底的苍凉远山,哈尼人用短柄锄头--最简约的工具,开始了最初的垦凿。当奇迹最后呈现在天地之间时,已经有若干个世纪甚至千年过去了。这是一个几乎与长城同岁的工程。

玉山雅集与元明之际文人生命方式及其诗学意义

本文通过对元末玉山雅集性质的考察,认为它体现了元末之际文人的一种生命存在方式,它表现为:(1)江南文人文化优越感的展现。(2)对于祸乱的躲避与身心的休憩。(3)文人才智的竞赛。(4)文人追求生命不朽的有效途径。这种生命存在方式决定了当时诗歌的才力竞赛性质与作者私人化情感抒发的主要特征,并构成其纤巧秾丽的体貌。最后指出了此种生命方式的诗学意义。

论医学人文教育的核心:科学的生命思维方式

医学人文教育的核心应该是培养医学生的生命化思维方式,因为只有生命化思维方式才能帮助医学生真正地对抗生命侵凌的元凶,即逻各斯中心主义思维方式。生命化思维方式崇尚生命间性,反对各种把不同生命体同一化、等级化的"生命中心主义"物种思维方式;崇尚生命尊严,反对把生命物化、工具化、单一化的"拜物教"物化思维方式;崇尚生命超越,反对把生命静止化、抽象化、低等化的"本原论"形而上学思维方式;生命化思维方式还意味着学会"生命地"理解人。其最终目标是建构生命化文化模式,重筑和谐生命世界。

返回自然——陶渊明对生命的体验方式

陶渊明所处的魏晋时期是人的生命意识和生命情绪全面觉醒的时期,生命成为人们关注的对象,人们都在思考着生命应以何种方式来体验和度过。与那个时代文人们的个性张扬、延长生命长度和增加生命密度不同,陶渊明以自己别具一格的生命体验方式,从官场到田园,由自然思考人生,由死来观生,使生命得以自然度过,使自己的精神境界、价值系统走向他的生命旨归——自然。

斯妤：把写作视为最好的生命方式

第一次萌生写作念头是在农村插队的时候。记得那时正是农闲，经过整整一季的披星戴月，早出晚归，大家都松弛下来了。我百无聊赖，一天里大部分时间都躺在床上，乏了就睡，醒来就发呆，觉得生活无聊极了，无谓极了。少年时曾经困扰过我的疑问重新冒了出来：人为什么活着？生命为什么会终止？生活的意义在哪里呢？

回归自然:陶渊明对生命的体验方式

:陶渊明所处的魏晋时期是人的生命意识和生命情绪全面觉醒的时期 ,生命成为人们关注的对象 ,人们都在思考着生命应以何种方式来体验和度过。与那个时代文人们的个性张扬、延长生命长度和增加生命密度不同 ,陶渊明以他自己别具一格的生命体验方式 ,从官场到田园 ,由自然思考人生 ,由死来观生 ,使生命得以自然度过 ,使自己的精神境界。

体悟:生命教育的实践方式之一

体悟是实施生命教育的一种教育实践方式。我国对生命教育的研究处于不断发展和逐步完善的阶段,然而在生命教育的实际实施过程中可以发现,生命教育开展的方式存在着些许问题。体悟的生命教育实践方式具有尊重生命个体的独特性,尊重个体生命的生成性,注重个体生命的亲身性,注重生命教育的自主性,注重生命教育的无时空性。体悟的生命教育实践方式需要生命个体情感参与,要善于运用体悟的生命教育情境,开展体悟的生命教育综合实践活动,运用体悟式生命教育资源。因此,实施体悟的生命教育实践方式是生命教育发展的趋势,对生命教育有着积极重要的意义。

欢语中隐悲愤 倜傥内寓真情──试看诗词中感发生命的一种方式

诗词中感发生命的方式有多种。通过对韦庄《菩萨蛮其四》和李白《将进酒》的分析，我们体悟到“欢语中隐悲愤，倜傥内寓真情”，这种感发生命的方式。

感恩:生命的一种歌唱方式

落叶在空中飞舞,谱写着一曲曲美妙的乐章,那是大树对大地的感恩;白云在蔚蓝的天空飘荡,描绘着一幅幅感人的画面,那是白云对蓝天的感恩。没有阳光,就没有色彩;没有雨露,就没有绿色;没有朋友,就没有友谊;没有困境,就没有坚强;没有父母,就没有我们自己……面对世界,除了感激,我们还当永存感恩之心!感恩,是生命的一种歌唱方式,爱和回报是它的主题!感恩之于生命,就如用爱温暖爱,用阳光照耀阳光!

切碎了的生命故事——余华长篇小说《呼喊与细雨》论评

尽管余华是捧着温馨甜美的《星星》走上文坛的,但他确立在文坛最终形象却与此背道而驰。他的小说也被视为“人性恶的证明”,精神病者的“疯言疯语”。这就使评论在对余华小说表层故事的盲目投入中难免对作家和作品的双重误读。在误解面前,余华保持了宽厚的沉默。这种沉默带给评论界的欣喜,终于没能维持多久。91年收获6期上他推出了长篇新作《呼喊与细雨》,这部长篇无疑是余华自我文学形象的再次否定,并根本上颠覆了评论界对他的框定。小说回复和平衡了他以往创作的主题。

人之生命生成的文化自觉

人创造文化,实质上是在生成着自己的生命。人怎样创造文化,就怎样理解生命与生成生命。人之历史与人之文化传统应当从对特定生命的理解与生成来把握。西方资本主义现代化作为西方民族生命生成方式,只具有地方意义。中国文化作为中华民族生命生成方式,其基本精神是"尚德"、"尚和",其方式是"融合兼容型"的生成方式。从生命生成方式来理解文化创造,从生命自觉来理解文化自觉更是马克思实践唯物主义历史观和共产主义思想的根本意蕴。

电影《七月与安生》中展现的生命意识

2016年9月14日，电影《七月与安生》在中国大陆上映，这是一部由曾国祥执导，陈可辛监制，周冬雨、马思纯、李程彬等主演的青春爱情电影。该片在同期排片并没有明显的优势下，随着口碑的逐渐上升，在电影上映仅九天后票房就成功破亿，完成了完美的逆袭，成为当年评分最高的国产商业电影。《七月与安生》改编自作家庆山（安妮宝贝）的同名小说，讲述“七月”和“安生”两个从小一起长大的女孩，互补又相似的品性使得她们成为闺蜜，然而当两人同时爱上了一个叫做“家明”的男生，在处理感情问题的过程中，面临对生活的很多思考和选择，却因价值观的不同造成了各自大桐径庭的生命方式。

生命教育的三重反思

分析了当下我国生命教育存在的忽视相关理论探讨、忽视边界意识、忽视对生命共同体的制度批判等缺陷,提出从文化的观念向度、行为向度、制度向度对现有生命教育理论和实践进行批判和重新谋划的文化反思。

让数学灵动着生命的音符——绍兴县实验小学“生命化教育”例谈

本文结合我校在素质教育中生命化数学教育的做法，从构建生命化的学习内容，倡导生命化的学习方式等方面入手。探讨构建生命化小学数学教育的途经和方法。

一曲生命之歌的二重奏──析读张爱玲《秋雨》

该文从文艺心理学、艺术美学和生命美学的交叉点上，对张爱玲小说风格和散文风格进行了“非平行”的比较，从而进一步突出张爱玲散文作为一种特殊的、多重的生命表达方式的重要意义。同时从创作主体的生存困境着眼，对某种不够公平、正确的评价作了矫正。

信息技术课堂有效教学策略探微

课堂是学生求知和成长的主要阵地，甚至可以说，课堂学习是学生最主要的生活和生命方式。新课程实施以来，由于教师对新课程理念理解不到位、对新的教学方法应用不恰当等原因，信息技术课堂上一度出现了形式化和低效化的现象。福建师范大学的余文森教授将“提高学习效率、增进学习结果、强化学习体验”作为考量学生学习有效性必须综合考虑的三个要素。

“浮士德精神”内涵的再思考

“浮士德精神”内涵,一般理解为一种勇于实践,永不满足,不断追求的精神,但有不少论者将“浮士德精神”追求的目标具体化为“理想的精神生活”,本文认为这一具体化造成了“浮士德精神”某些要素的缺失,因而认识不全面。“浮士德精神”不断追求的目标不仅是“理想的精神生活”,应该是包含了一切个体、感性、物质的快乐与享受在内的无限丰富的生命方式。

来自荆棘人生的刺痛——关于孙书林的小说创作

对于一个作家来讲，写作不仅仅是一种需要或者一种惯性的表达，它更像是一种生命方式，是作家在精神向度上对于人类生存价值的直接叩问与体察，这种生命方式本身是一个孤独、漫长、细腻甚至有些煎熬的过程，是生命与写作的互相渗透、互相糅合直至沁入对方肌理的过程，写与不写之间是生命给予作家的某种指令在起作用。

崩岭山人的艰辛和强韧——评高旭帆的小说创作

高旭帆最近发表的一个中篇小说的开头,是这样一段颇有气势的描写: 从空中看下去,方圆百十里的崩岭山犹如一个顶天立地的落拓汉于,抱臂而立,神色悲怆,长发飘散,肌肤裸露。而上百个村寨则象是藏在汉子衣裳褶缝里的虱子,采吸汗气而生,随日月起落而息,默默无闻又异常坚韧地繁衍着后代。(《云深不知处》,《清明》1991年第2期)