从菊花意象看陶渊明的生命体现

世人都知陶渊明爱菊,在其诗歌中菊花是常见的意象。从"菊"这个意象中我们可以窥见他崇尚自然,包括委运顺化与任性而为的生命情结;珍爱生命,包括担忧生命短暂,及时行乐,希望长寿的生命表现;物我两忘的生命造诣与超脱生死的生命彻悟。

论北宋山水画中“势”的生命体现

历史上道家、儒家、理学、禅宗等都有着对生命意义的探求,而“势”作为大自然及事物生命的力量体现贯穿于中国文化的始终,影响着历代文人和画家的生命表达。北宋山水画“势”的表现甚是强烈,山体高耸或蜿蜒而上、树木挺拔秀丽,透过其静态的画面可以感知“势”的动态生命。

从西方到东方的人性探寻——安德烈·马尔罗《人类命运》中的生命观与荒诞感

法国20世纪著名作家与政治家安德烈.马尔罗的《人类命运》与其说来源于历史真实,更准确地说它来源于作家内心的主观真实。这部小说是两种思想的总和,是对于历史的思考和对人的主观精神的形而上学的思考的交融。作者通过人物提出的是人的生命观,深重的荒诞感以及如何超越荒诞等问题。在人物的内心深处,在历史事件引发的冲突中人们认识生命,体会荒诞,超越荒诞,达到无我。从文中可以看到一种对比,以京(Kyo)为代表的人物处在变革的前沿,他们走的是向外寻求的超越荒诞之路,而以吉奥尔(Gisors)为代表的人物远离革命,他寻求的是向内的自我超越之路。

论大学生生命价值观教育

生命价值是一种特殊的价值,大学生生命价值观教育的主要内容是生存信念教育、幸福观教育和生命责任感教育。

在体验中寻找自我

我所带的1998级学生升到初二时,生命规律使然,多数学生盲目的表现自我。为了激发学生科学的自我展示的激情,我便设计了一堂重在体验的班会课。 在这次主题班会上,除了“上课”“请坐”“下课之前交上我现在发给大家的材料”三句话外,整个一堂课,我没再多说一句话,我只是站在讲台上微笑地看着学生们的活动。 当时我发给学生的材料是——

中西文化的神奇对接——丁超五易学生命观的卦理说与遗传密码

丁超五先生的易学科学含摄架构的思想观点从易之象数的宇宙自然现及其思维模式的外延式发展为起点。构建了自已的解易路径,从新的视角和维度对易在深度和广度上给以挖掘和拓展,他确信易卦非神秘的,乃科学的东西,提出了“易道是建立在科学的基础上”的命题。同时也指出我们对它的科学性认识远未成熟,也出于此,他从易道思想的本义视域给以深度掘析,彰明生命之起源和演进的人文语境,提出了基于现代西方科学文化与易道思想相互渗透和融会的易学生命观之卦理之说。