实践与人的现实生命——对“生存论本体论”的一点辩护

“生存论本体论”是近年来国内哲学界不少学者试图从一个新的理论视野来深入阐发马克思哲学所作的一种具有较大影响的理论探索。本文以哲学史为深层背景 ,通过对实践概念与人的现实生命之间内在关系的探讨 ,着重阐述了“生存论本体论”的理论根据、主要问题、基本内容和根本旨趣。笔者希望通过这种有益的讨论 ,切实活跃和推动国内马克思主义哲学基础理论的研究。

中国传统道德的发展历程和现实生命力--兼论社会主义核心价值观与中国优秀传统道德的关系

中国乃礼义之邦,有着丰厚的传统道德资源。中国传统道德并非固态的,而是经历了一个长期的发展过程。总体而言,先秦至1840年是中国传统道德发展的本土阶段,也是肯定阶段;1840年至1979年,是中国传统道德的否定阶段,传统道德遭到了激烈的批判;20世纪80年代以后,中国传统道德进入否定之否定阶段,优秀传统道德得到了重新肯定,表现出顽强的现实生命力。这种现实生命力主要体现在社会主义核心价值观与中国优秀传统道德的接合点上,比如和谐、爱国、诚信等。其深层的原因是中国的崛起和中国优秀传统道德的内在生命活力。

关注人的现实生命:马克思生产学说的独特意蕴

对马克思生产概念的"纯经济学"解读,必然导致两种结果:认为马克思哲学是"经济决定论"和"物质本体论",甚至质疑这一哲学的本质是为资本逻辑辩护,是对资本主义生产的认同。马克思从前所未有的存在论高度透视生产,认为生产是一切人类历史发展的前提和基础,是人的现实生命的存在方式,其实质是对人的现实生命之关注。并且,马克思以"生产过程"取代"思维过程",为洞察人的现实生命状态找到了科学的方法,进而指出了人的解放的现实道路,即实现共产主义。从生产的视域来关注人的现实生命是马克思哲学的独特意蕴。从一定意义上说来,马克思的哲学就是关于生产的学说。

生命权力能否切中现实生命:生命政治的文明面及其当代建构

作为一种治理技艺,生命政治的文明面表征的是生命权力能否切中现实生命的问题。在以福柯和阿甘本为代表的生命政治理论家看来,权力技术切中的只是生物性生命,而精神性生命则被权力技术所褫夺。这就意味着,他们在实质上是反生命政治的,其目的在于揭示生命政治所隐匿的暴力,从而错失了对生命政治文明面的哲学建构。实际上,生命权力与现实生命及其相互关系并非生命政治理论家所虚构的那样单一和片面。一方面,现实生命是社会性的,它内涵着生物性与精神性的统一;另一方面,生命权力是过程性的,它是技术性和目的性的统一。因此,生命权力与现实生命之间的关系不仅表现为权力技术与生物性生命之间的配置关系,还表现为目的性权力与精神性生命之间的填充关系,而这当中就自在地蕴含着生命政治的文明面。具体到当代社会背景,尤其是在疫情防控常态化的当下,要想建构生命政治的文明面并将其提升到自为的层次,不仅需要对治理主体和治理手段进行理性重塑和价值定向,更需要对治理环境进行科学诊断和正义重构。

多元情结的凝聚与现实主义的生命力——陈忠实中篇小说论

陈忠实是一位典型的现实主义作家。他的中篇小说独具匠心,其极富时代、政治色彩的矛盾冲突构思、内涵丰富而发人深省的悲苦命运展示、细致而深刻的文化蜕变描述、深沉而积极进取的情结主题倾向,使作品产生了令人信服的真实性。文章通过对陈忠实中篇小说文本的细致分析,从乡土情结、政治情结等视角入手,试图挖掘出沉潜其间的文学意义和价值,从而彰显出现实主义文学创作的伟大生命力。

马克思主义的现实生命力与中国共产党的理论创新使命

中国特色社会主义道路的开创和发展及其取得的丰富的理论创新成果,是对马克思主义现实生命力的最好诠释。在探索中国革命和建设道路的漫长历程中,中国共产党始终坚持以马克思主义为指导思想,真诚地把马克思主义作为认识世界、把握规律、改造世界的强大思想武器。

中国古代文学理论的现实生命力

我所接触到的一些现代文学理论研究者,常常轻视古代文学理论。或云:它“思想陈旧,落后于时代”。或说:它“太零碎,不科学,没有价值”。甚至有人在一次写作理论学术会议上提出,古代文学理论把写作归结为立意、布局、作法等“几个框框”,限制了人的思路,现在应当“彻底抛开中国古代文论”,引进西方文学理论体系,使中国文学理论具有“现代意识”。

作为生命体验的辩证法

现行的教科书对辩证法进行了形式化的理解,其实质是知性思维方式对辩证法的规制,遮蔽了辩证法和生命的本质联系。突破知性思维方式,辩证法是生命体验的逻辑,在黑格尔那里表现为精神生命的体验。而马克思则立足于感性的实践活动,以"生产过程"取代"思维过程",实现了对黑格尔辩证法的改造,实现了辩证法对人的现实生命的关切。

唤醒生命“自觉”——对教育本质的思考

教育的本质不在于"外铄",而是对于生命"自觉"的唤醒。本文从"教育"的词源学与本体论入手,探察教育的"自觉"本质,并把教育"自觉"分为三个层次:一是唤醒学生"原初本性"的自觉,二是唤醒学生"现实生命"的自觉,三是唤醒学生"自我实现"的自觉,从而揭示了教育的过程实质上就是一个学生发现自我、发展自我和实现自我的生命历程。

人的全面发展的现实基点与基本内涵新论

人的全面发展不是抽象的逻辑表达,而是现实的生命活动过程。就时间维度而言,人的全面发展是一个内涵日益丰富的过程;就空间维度而言,人的生命存在状态与实现方式都是人的全面发展的具体体现。当前,在社会主义市场经济条件下,人的全面发展直接表现为人的自觉的主体性活动。

马克思主义生命生产理论对人的生命实现的启示

人不仅是社会历史发展的主体,也是经济活动的主体。要发挥人在经济、社会中的主体作用必须使个体的生命得到发展和延续。马克思主义生命生产理论以现实的人为基点,在实践的基础上分析了人的生命的异化,揭露了资本主义生产关系下人的生存与发展困境,并指出实现人的现实生命的最终途径,即消灭私有制,实现共产主义。

新时代马克思主义信仰教育的现实性、科学性和人民性

徐泰法6月19日在《光明日报》载文指出:马克思主义信仰教育的现实性即是立足于当代中国的现实,通过马克思主义信仰教育,促使人们实现信仰与现实生活的内在统一,增强人们对马克思主义信仰的自觉性与笃定性,让马克思主义信仰真正成为人们从事生产、生活、交往的价值指针,在现实生活中真实地彰显马克思主义信仰内蕴的现实生命力。马克思主义信仰教育的科学性在于全面系统、完整准确地把握马克思主义信仰的真谛,真正弄懂人类社会的发展趋势,真正弄懂共产主义的科学性和必然性。

马克思哲学自由观的三个基本维度

自由观是哲学的重大问题。马克思哲学作为一种追求人的自由和解放的哲学,自由在其哲学思想体系中居于"拱心石"的地位。在哲学史上,马克思哲学实现了自由问题上的思维方式变革。它把人的现实生命作为理解自由问题的基石和出发点,把合理的社会关系的生成,理解为自由得以实现的现实保障,把自由时间的占有,理解为自由的现实表现,这三者构成了马克思自由观的三个基本维度,自由因此真正成为立足于人的现实生命并推动人的现实生命摆脱束缚和奴役的价值存在。

论文化的社会规范功能

文化是人的生产劳动或者说实践活动的产物,换句话讲,它是在人们的生产劳动或者说实践活动中生成与发展的。文化又是人的精神活动的表现形式与呈现。作为以思想、观念、精神等等形式存在的文化,不仅对人们的物质生产与物质生活具有规范功能与作用,也对人们的精神生产与精神生活具有规范功能与作用,同时还对个体的人格塑造与行为习惯具有规范功能与作用。文化的社会规范功能与作用,是文化具有现实生命力的重要体现。文化的社会意识形态化,是文化发挥其社会规范功能的内在需求与必然反映。

教学理论与实践:转化方式探讨

教学理论是人们对教学实践活动进行理性思考的产物，是对教学现象及其矛盾运动能动反映所形成的具有层次性和复杂性的可以指导教学实践的认知体系，向实践转化的教学理论必须具备几个基本特征，即符合时代要求，具有现实生命力，具有适度超前性和明确性，其具体转化方式主要有教学理论传播，教学实验、教学专家咨询和教学行动研究。

思想政治教育话语转换的主体性维度

随着时代情境的深刻变革和社会意识的多元化,思想政治教育正面临着话语"失声""失真""失灵"的问题与挑战。改变这一状况,根本方法在于立足教育诉求和个体特征,以主体性维度探索与建构新的话语体系,使思想政治教育话语从"宏大叙事"向"生活叙事"转换,从"个体独白"向"主体对话"转换,从"精英话语"向"大众话语"转换,从"集群供给"向"私人订制"转换,进而切实提升思想政治教育的理论阐释力和现实生命力。

《荒原》与现代主义

产生在20世纪的现代主义给学术界留下巨大的研究空间。艾略特的《荒原》就是这一思潮的里程碑。多视角地探索它的人文思想和艺术方式将有助于我们重新认识那场深刻文化运动一些的基本特征。

中国传统文化中的和平主义精神与全球化

本文从中国传统文化的视角分析 ,认为 :今天人类真正意义上的全球化 ,绝不能等同于西方化 ,不能推行霸道 ,而应依靠和平主义精神 ;全球化 ,即世界大同 ,也是中国社会二千多年来走向光明的奋斗目标 ,中国几千年的历史就是一部和平主义的实践史。

马克思尊严观的三维向度与价值观照

马克思的尊严思想既探寻了尊严"形上"的人性前提,又蕴含了关于"形下"的现实批判,开拓了一种理解尊严的独特路径,探讨了尊严的现实实现条件。马克思在其理论中实现了关于尊严问题的思维变革,形成了异质于抽象尊严观的重要内涵特质。表现为:"人的观点"的尊严基准,"历史观点"的尊严原则,"实践观点"的尊严理想。尊严因此成为立足于人的现实生命并通过社会实践实现人的本质确证的价值存在。马克思尊严思想作为一种不同于以往的独特理论话语,对于当今深化和拓展马克思理论整体性研究,把握马克思理论体系的本真精神,应对当下某些错误偏差的尊严观念,辩证看待我国社会主义发展的历史阶段性具有深刻的现实意义。