天国与涅槃:从概念隐喻视角对比基督教和佛教的生命理想观

本文以概念隐喻理论为框架,对比基督教《马太福音》中的天国理想和佛教《法华经》中的涅槃理想。对比发现,“天国”和“涅槃”各有一组静态隐喻和一组动态隐喻;静态上,“天国”和“涅槃”共享“容器/房屋”始源域,即两个宗教都将生命归宿理解为进入某种容器或房屋;动态上,“天国”被理解为“事件”,“涅槃”被理解为“旅程终点”。动态隐喻体现了两个宗教在生命理想观上的四点差异:(1)方向不同,以现实世界为参照点,天国是到来,涅槃是离去;(2)目的不同,天国是为了赎清世人的罪,涅槃是为了离开俗世的苦;(3)生命平等观不同,天国强调筛选善人和恶人,涅槃强调度尽一切众生;(4)神所扮演的角色不同,上帝在天国理想中是国王和法官,佛在涅槃理想中是向导。

生生之境——方东美的生命理想

方东美的人生境界理论洋溢着昂扬的情感基调和生命理趣。他通过对生命本体论的大力阐发,将柏格森、怀特海生命哲学与《周易》"生生"哲学相融贯,构筑了以"生生之德"为中心意旨的宇宙境界蓝图。在彰显中国境界哲学的特质,拓展境界理论的内涵,提升人的生命理想等方面提供了重要的理论资源。但是这样一种玄妙的理想和言说,并不能解决真正的人生问题。其境界理论多属思辨性的构想,缺少实践性、动力性和历史感。

道德理性与生命理想的抗衡——试论张炜小说的两个精神向度

文章从张伟代表作《古船》、《九月寓言》和近年出版的小说《外省书》、《能不忆蜀葵》论述了其小说的两个精神向度——道德理性与生命理想之间的抗衡。文章认为,在《古船》、《外省书》中,作者继承了传统儒家人文精神,表达了当代知识分子对社会文化的理性反思;而在《九月寓言》、《能不忆蜀葵》中,张炜则继承了传统道家的人文精神,表现了对本身生命状态、本身生命人格的讴歌。从张炜的小说中,我们既可以看到两个精神向度之间的对立和冲突,也可以看到作者试图融合两个精神向度的努力。

高校教师生命理想构建

阐述了高校教师生命理想的内涵。从哲学角度,诠释高校教师生命理想:自在境界、功利境界和道德境界与天地境界的统一,是高校教师生命的本然样态、实然样态和应然样态;较之于应然生命样态,教师的本然和实然生命样态处于显著地位。借助新制度主义学派规制性、规范性和文化-认知三大要素,分析了高校教师生命理想的构建因素,指出了促进高校教师由生命的实然样态质变为应然样态的策略。

庄子的生命理想观对大学生健康心理塑造的启示

庄子的生命理想观体现在实现无限对有限的超越、实现自由对圈定的超越和实现理想对现实的超越。充分发掘庄子生命理想观的思想内涵,将其应用于大学生心理健康教育,彰显其现实意义和时代价值,是对优秀传统文化的继承与发扬,又是为大学生健康心理的塑造拓展新途径。

寻求生命的美——论沈从文的生命理想

沈从文的小说解析了生命的自损形态、自足形态和自强形态。从二类生命形态的表现来看 ,作家理想的生命原型不在《边城》、《三三》等湘西小说中 ,而在《生存》、《黑夜》、《如蕤》、《过岭者》等小说中。这些小说的主人公 ,体现了作家对生命美的追求 ,是其理想的生命原型。

与儒学生命理想的断裂——兼谈现代知识分子的独立人格与生存空间

漫长的封建社会占据了中国古代史册的绝大部分的篇幅,当1640年英国革命结束西方封建社会的时候,中国的封建社会也进入了晚期。特定历史背景提供了知识分子的“生存空间”,因而他们是幸运的。对他们的立场与命运的思考,也为当代知识分子塑造健康人格,建构生命理想,提供了历史参照和精神资源。

虹与影：沈从文的生命理想

以沈从文的生命哲学来看，《边城》远不是作家所认可的生命理想国，《三三》才完美地体现出作家的生命理想．然而，由于作家的思想局限，这种生命理想犹如雨后的彩虹一般美丽空幻．

教师生命理想的缺失与重建

赋予学生生命理想是教育的应有之义,教师是传递生命理想之人。在资本和技术构成的现代文明中,教师普遍遭遇生命理想缺失。中国传统文化中的教师主体性不足、专业化带来教师信仰的失落、劳动分工消解了教育意义、功利主义下的学校教育"只见事实不见人"等是造成这种缺失的主要原因。重建教师生命理想,我们需要改变教师在校生存方式、关注教师主体性回归;重视教师个人化的哲学观形成;引导教师阅读经典;加强榜样人物的宣传和学习。

生命的理想图式与幻灭──李白“功成身退”思想及其意义

生命的理想图式与幻灭──李白“功成身退”思想及其意义阮堂明李白一生经历曲折，思想也复杂多变。他融合了儒、道、佛、杂、纵横、兵等诸家不同的思想。这多家思想对李白的影响不是简单的相加、叠合，而是有机的融合。而且这诸种思想就其对待人生和现实的基本态度看，大...

理想生命的执着寻求——中国六十年代出生作家群研究之一

就六十年代出生作家中的大部分人而言,对苦难历史中个人困境的表达,对现实表层中幽暗人性的探索,一直占有核心的地位。但是,他们对生存困境或幽暗人性的执着表达,不仅仅是为了书写生存的荒谬或无奈,更多地还是在体恤的同时,为超越这些局限寻找某种拯救之途——尽管在很多时候,拯救并不那么乐观。与此同时,作为对这种存在困境的一种反拨,他们同样也没有忘记一份诗意的憧憬,一份对理想生命形态的渴慕与寻求,并在具体创作中(如苏红柯、潘向黎、陈昌平、叶弥等人的很多作品,甚至包括北村后期的一些小说)对这些理想给予了高度自觉的关注。

无望的追寻 伤感的逃离——从《我的帝王生涯》透视苏童理想生命模式的建构

苏童的"新历史小说"《我的帝王生涯》可以看作他的巅峰之作,小说中大量铺陈了灾难、死亡、罪恶,这些外在的表叙形式掩盖着苏童自我沉迷的心理定势,通过对现实的抗拒,把对自身的消解和对历史的虚构赋予笔下人物,欣赏把玩他们的挣扎和呼号、沉沦和救赎,其目的是为了完成自己长久以来对理想生命模式的追寻和构建。

论《边城》中的“理想生命形式”

20世纪30年代众多作家中,沈从文一直是标新立异的代表,他的全部小说浸透着作者对生命的讴歌,蕴含着对人生的思考,闪现着对于"理想生命形式"的探索。文章从沈从文的《边城》入手,讨论作者对于"理想生命形式"的独特见解。

君子:《论语》理想生命格性之“间接说”

《论语》始终围绕"君子"格性展开。不仅提及国君、做正面阐述,还从各个方面间接指出"君子"作为理想生命格性的重要组成内容或者为君子格性做了参照和注脚。或举例、或启示,上至君王、下至黎民,殷殷希望、谆谆教诲,言语中倾注了对"君子"格性的张扬和向往。

理想生命形式的追寻与现实人生的无奈——论沈从文小说中理想人物与隐形围城的纠缠

沈从文的大部分作品突出表现的是一种对理想生命形态不断探索和追求的美好愿望,然而其理想人物的命运却在现实种种隐形力量的夹缝中夭折。这是其理想与现实人生反差的真实写照,也是其追寻牧歌式生命形式失落的挽歌。

由《宝黛初会》看曹公笔底的万千风致

《红楼梦》是中国古典小说史上光华璀璨的旷世奇书,其动人心魄的情节、研精覃思的主题借助其几乎完美的文学语言呈现出来,其锦绣文字,深厚意蕴代代流传仍经久不衰。本文着眼于“宝黛初会”也就是小说第三回,题为“金陵城起复贾雨村荣国府收养林黛玉”,着眼细处走进红楼,观曹公笔下的人物群像,探语言背后的人物性格,品红楼之中的情怀风致。先由凤辣子的出场赏曹公惊为天人的“写人”技艺,再由黛玉“与众各别”的“形容”析丹青下的美学意蕴,最后通过宝玉摔玉品作者爱好天然的审美情怀和至纯至真的生命理想。《红楼梦》的艺术匠心,管窥蠡测不足道万,本文以《宝黛初会》一回为窗,意在赏红楼的春色满城。

生命与理想

每个人在茫茫生命旅途，都应该有自己的理想。我们要朝着理想的阶梯，迈出一步又一步，直到终点，那生命才有意义!

交织着理想生命的网——莱辛《金色笔记》形式与主题之分析

《金色笔记》是当代英国女作家多丽斯.莱辛的代表作。它以特异的形式将作品反映的宏大社会内容分割安排于主人公安娜五本不同颜色的笔记之中,交织成一张色彩斑斓的人生之网。这张大网同时对应着主人公安娜分裂的精神世界。通过描写安娜所面临的人生困境和理想追求,作品展示了整个20世纪中期的世界风貌,引发了当代人对生命意义的深层思考。