重建生命的神圣——纪伯伦《人子耶稣》中耶稣形象的隐喻意义

纪伯伦《人子耶稣》中的耶稣形象,隐喻了作者重建生命神圣的创作理念,并由此彰显了纪伯伦与西方现代主义文学中生命理念的根本差异。本论文通过对《人子耶稣》的末篇《一个黎巴嫩人:19个世纪以后》的文本细读,深入剖析作品中耶稣形象的隐喻意义。

对基于生命自主权的堕胎论伦理辩护——从德沃金价值整体主义出发

堕胎既是有关生死,也是有关人与人关系的议题。德沃金为它提供了颇具说服力的伦理辩护:堕胎辩论的核心是生命的神圣价值,关键在于保障人们拥有生命的自主权。然而,批评者质疑,德沃金的辩护是无力的。这种批评陷入了当代道德哲学的困境,而这正是德沃金的价值整体主义所志在解决的问题。具体到德沃金堕胎辩护的伦理反思,生命的神圣价值的诠释问题可以通过伦理原则与康德定律的解释性工程加以解决,生命的自主权蕴含的自由限度问题可以通过能力控制原则的考察加以解决。因而,以价值整体主义为基底堕胎辩护是合理且融贯的。

当代生命科技中的几个人文问题

随着生命科学技术在当代的迅速发展，一系列人文问题也随之产生，如对生命操作过程中引发出来的“身份”（或“自我同一性”）问题、生命的神圣性问题、人性嵉母脑煳侍獾鹊龋硬⑸钊胩教终庑┪侍猓扔兄谖颐嵌钥蒲Ъ际醯纳缁崛宋男в袓全面的审视，从而确立我们对待科学技术的正确态度。

以“家”为归——罗近溪哲学主旨探微

罗近溪哲学的主旨并非仅仅在于其对所谓"赤子之心"的发明,也并非可简单地概括为所谓的"求仁为宗",而那种近溪学说"近禅"的说法则更是流于对其思想的不可原谅的误读。与所有这些解读不同,一种更为深入的分析表明,其主旨应体现为近溪思想作为泰州学派"身道"的真正光大者,在把身体的"亲亲"之知体还原为"生生"之本体的同时,还与此一致地把整个世界理解为"身向家的生成"这一生命谱系的衍化活动及衍化过程,从而开显出中国哲学思想所特有的"家本"的理论深髓。这使得近溪学说的推出既可视为一种"后理学"意义上的对中国哲学的理论开新,又直续《易》、《礼》,代表了在中国文化业已步入"家道中落"乃至"无家可归"的历史境遇之际,新一代思想家对中国古老而悠久的"宗亲之道"、"宗法之道"的历史回归。

人类生命的意义

一、生命的神圣性人类生命的第一大性质是其神圣性.生命具有神圣性在古代世界各民族那里几乎都是不言而喻的真理.远古的人类一般都认为人之生命源于某种神秘的过程,或者是伟大的造物主赐予的,因而是神圣的.而若从直观的角度人们一般也可体会到生命的神圣性:自己的生命小而言之来自父母,大而言之则源于天地自然.人间之男女为何有如此奇妙的性(爱情)与生育(繁殖)的功能呢?为何只有人才从亿万种生物中脱颖而出,其生命成为天下之最“贵”呢?如果想从科学的角度对这些问题给以完整的和精确的回答是很困难的,但人们却可以从中直接悟出:人在生命的层面上是上接之于“天”、下接之于“地”的,是自然大化精华的凝聚.正因为如此,人的生命才先验地具备了神圣性.

能甚深入智慧海——以《青藏辞典》“觉悟之旅”为中心的解读

各民族所认为的许多文学经典,常是宗教或哲理的诗文,它们共同表达着生命的神圣和神秘,彰明对生命真理的追寻。而每一个新作品文本所具有的社会价值,则体现了作家感知社会现实的新方法,更希望读者能领会作家创作的意义,从而汇入众多经典的表达。藏族作家格绒追美的词典体长篇小说《青藏辞典》出版五年来,以其丰富的内容和创新的形式引发了各类解读,是在其散文集《青藏时光》、小说集《青藏天空》所共同组成的"青藏三部曲"中最吸引关注的一部。一本辞典意蕴深厚,在青藏生活的地域性和民族性中注入丰厚的文化含义。细读文本,可借一偈颂将之概括为"所有一切众生语,悉以诸音而说法"①,一千多词条所展示的纷纭言说,是作家借主人公"我"释放出的各类"现身说法"之音,展示了以"我"为代表的康巴作家的现状、困惑和求索,在蕴含着世界与人性之道的探索中.