身体哲学视野下的中国传统生命辩证法——兼论中西辩证法的理论之辨

我们自身的"身体"视野的开显已经成为中国传统哲学研究的一个全新而又极其重要的维度。这种身体新视野在中国哲学中的开显,不仅最终决定了中国传统哲学是一种有别于西方意识性哲学的身体性哲学,同时也意味着中国传统辩证法作为一种生命辩证法而与西方的思维辩证法迥然异趣。这种迥然异趣具体体现在三个方面:(1)西方式的思维的辩证法未脱思辨的原罪而具有纯思性,而中国式的生命的辩证法则立足于切身的生命关怀而具有涉身性;(2)西方式的思维的辩证法以正题、反题的正反型为其逻辑原型,而中国式的生命的辩证法则以阴性、阳性的阴阳型为其生理原型;(3)西方式的思维的辩证法最终为我们指向了一种坚持整体取代个体、预成取代生成的总体论,而中国式的生命的辩证法则最终为我们指向了一种坚持个体即整体、坚持生命不断生生的全子论。无疑,在人类正在从知识型文明步向生态型文明的今天,对有别于西方式的思维的辩证法的中国式的生命的辩证法的理论实质的重新揭示,显然具有积极的理论和时代意义。

论白璧德人文主义视阈中的“二元人性观”

白璧德的人文主义主张人内在具有两种法则,即"物之法则"和"人之法则",以"人之法则"来诊治西方自18世纪以来的"物之法则"的肆掠和僭越,即人内在的"更高意志"对"较低意志"进行控制以达到适度。这种"内在控制"以"生命辩证法"体现出来,这种辩证法不是以"冲突"为特征的主客二分思辨为目的,而是以"调和"为特征的生命实践。在西方人信仰缺失和国际交往日益密切的背景下,白璧德试图内转西方"依他的"、外扩的文化,以矫正外扩的文明方向。

中国文化“工具理性”的再发现——张再林对中国哲学研究的新拓展

自马克斯-韦伯提出工具理性与价值理性的思想之后,中国文化缺乏工具理性的观点被广泛认同。当代学者张再林深入抉发中国哲学的内涵并提出,中国文化不仅长于价值理性,亦包含了深刻而丰富的工具理性。张再林发表于《哲学研究》的《从现象学反观中国传统思维的双重性》一文是其工具理性研究的最早奠基,他从这种作为哲学核心的双重性（直觉式和实用式）的认识方式出发,逐步揭示了中国哲学＂利用安身＂的实用主义、＂具体的形而上学＂等工具理性的面相,开显了中国哲学生命实践的辩证法的智慧。中国文化工具理性的再发现既是对中国文化本真特质的澄清,又是对身体哲学新论域的拓展,推出了一种真正植根于生活世界又面向生活世界的生存论之＂道＂,对中国文化的现代建构具有巨大的启发意义。