生命真实与山水真如——从福建积翠园艺术馆藏髡残《山水图》论画境与禅境

若说艺术创作源自“情动于中而发于言”(《毛诗序》)的情感表达,山水之道便涵融了天地的大美大情。儒者将山水划归为方内之境,文士行游山林以合天心、顺至理;道家以介乎有无的您状态言说自然。

孙玫:俯身倾听,走进每个真实的生命

“在这个岗位上,我所获得的不只是技能和知识,更重要的是一种生活态度和精神的滋养。”虽然从教时间只有短短十余年,但在和孩子、家长、同事的接触中,孙玫越来越感知到教育的美好。“不同人群身上所散发出的各种优秀品质,都成了我人生道路上宝贵的财富。”她心满意足地表示。用儿童的眼光来教学“语文课不仅仅是语言文字的传授,它更像是一个融合了多学科知识的综合课堂。”

运用真实生命体创建真实自然环境的多感官参与

本文从植物等真实生命体在植物园中的运用实例出发,探讨围绕多感官体验的博物馆新型展览的构建。博物馆如何借鉴植物园中的相关经验来满足观众的学习与体验需求,同时促进观众间的互动和交流沟通,通过触摸真实植物等来开展自然基础教育,这值得我国博物馆尤其是自然科学博物馆借鉴。

《我的章鱼老师》:奇妙的海底课堂,真实的生命传记

剧情梗概一片狂野可怕的海域,一次人类与章鱼的奇妙相遇。纪录片《我的章鱼老师》将镜头聚焦于一只普通的章鱼,从拍摄者克雷格的视角出发,以第一人称讲述了他与一只章鱼从相遇、触碰、成为朋友到最后告别的历程。在这片危机四伏的海域之下,克雷格用相机记录下了一只章鱼顽强而充满智慧的一生,让我们看到一个渺小的生命是如何努力地活着,并跨越时间的维度,让短暂的生命绽放别样的精彩。

多彩课程,点亮学生生命之光

上海市沪新中学以“尊重学生真实的生命成长”为教育起点,开发、整合、转化各种教育资源,创新性地开展工作,开发了以“启智养德”“尚美育美”“求真创新”为主题的特色课程体系。

在两种真实之间的中西方绘画

中国传统绘画追求"生命真实",而西方绘画则遵循"科学真实",两种真实都是对于生命与自然的理解。东西方在哲学、文化等等方面,的确存在着巨大的差异,但作为生存在自然世界的人来说,对于艺术的追求,应该是每个人最为基本的权利,并不应该被文化差异、身份政治以及知识要求所束缚。因此,不论是中国传统绘画,还是西方绘画,都是艺术家们深刻体验这个世界之后的精神产物,这中间的差异即使再巨大,与人类对于自然以及自我精神世界的探求相比,都会显得微不足道。

解读生命——启动生命教育工程奠定文明社会基石

确解读生命， 是每个人身心健康和家庭和睦、国家兴旺、人类幸福的根本。正确解读生命必须闯过“六关”。一是格物致和关；二是实践意识与“纯粹意识”区别关；三是“和而不同”的生命“具体”关；四是真实生命践行关；五是生命代际和谐关； 六是在当代中国条件下人人知良知行良行的“现实关”。过此六关，才能认同个人与他人与自然和谐相处、身与心和谐的真生命， 及认知、践行和传达真生命的良知良能与和谐话语。正确解读生命的过程是与真实生命“共鸣”

真实生命的显现——《世说新语》中魏晋士人的生命情态

《世说新语》是南朝宋刘义庆编撰的一部志人笔记小说,记录了后汉至南朝宋士人的言行、社会风俗、精神风貌等内容,表现了魏晋士人的生命真实观,是一种真实生命的显现。魏晋士人在体验和理解客观事物时,以真实、达观的态度去观照事物,体现了他们的生命真实观与精神追求。

文本表层下的丰富蕴涵——《百年长歌》中的生命体悟

本文主要从历史长河的时间跨度来展现传记作品《百年长歌》的主人公近百年的人生历程,传主跌宕起伏且充满传奇经历的一生见证着中国百年的沧桑巨变,也书写着一位有着崇高人格的理想主义者坚定的信仰之路,更让我们看到了一个活得顶天立地、无愧我心、可亲可敬可感的真实生命。

以生命教育铸造语文高效课堂

学生生活圈子的狭小使学生的写作内容空洞 教师可以让学生在语文课文的学习中感悟生命,在生活中认识生命,在作文中写出真实的生命,用对生命的感悟来填补知识的空白.

《尘土之河》:荣斌的诗歌表情与美学纹路

荣斌是广西文艺界少有的跨界能手。《尘土之河》是他作为诗人给自己作的30年创作总结。对个体的生命真实体验的追求与表达是他诗歌的典型特征。他常通过勾勒和调侃自己的真实状态,解构自我。他既迷恋意象,追求诗歌语言的陌生化,同时热衷口语创作,常在对庸常的事物叙述中洞察出超越常人的新意和生存思考。他常以诗论诗,通过对诗人身份的解构,全方位呈现诗歌的悲剧命运和诗人的孤独感与荒诞感,在矛盾的叙述中凸显出对真实生活追求和对生命价值的终极追问。对其创作轨迹的勾勒可以发现,他总体上跟随了新诗的发展道路,因此,对其作品的研究具有新诗研究的代表性和有效性。

论童庆炳的散文创作思想——以《苦日子甜日子》为例

童庆炳的散文创作思想是他的文学观念与生活经历的结合,他将自己的真实经历与对现代社会的反思都融入散文中。本文主要对童庆炳散文创作思想的内容、特色和价值三个方面进行研究,讨论他散文创作思想中的生命真实性、历史理性与人文关怀以及语言形式的平淡新奇。童庆炳的《苦日子甜日子》用最平淡无华的语言形式叙述着他的审美体验,字里行间都是他人生百况的真实写照,是一种生命文学,对当代中国的散文创作具有重大的影响。

人生之爱与超脱红尘的歌唱——王成君《歌者情话》札记

王成君的《歌者情话》坚持抒情言志品格,追求来自人生体验和生命真实的感人效果,他的爱情诗抒写了生离死别的切身体验,尤其在强化音乐性的努力中重视诗的接受性,对诗的大众化表达做出了有益的探索。

论当代传记文学的文体品格

在当今文学艺术重新呼唤人文精神的氛围中， 传记文学以其特有的文体品格肩负着传播生命之火的光荣使命； 其震撼人心的真实魅力， 穿透历史与现实的现代意识及新闻眼光。

编后记

李广柏在《曹雪芹评传》一书中称曹雪芹为“人文主义思想家”,并作专文论述,指出人文主义关注的核心是“人”。曹雪芹不仅要求社会要实现“遂己之欲、达己之情”(戴震语),更希望让天下人都能遂欲达情。李先生以“人文主义思想家”评价曹雪芹,所见甚明,所言甚是。人文主义思想包含着人对生命存在的价值和意义的自觉追寻,包含着对自由与尊严的觉知,包含着审美能力的培养,包含着如何克服人的局限、提升人的精神等多重内涵,关系着人人应该找到“显现生命真实的价值世界”(朱良志语)。

虚构叙事中时间的分形

叙事理论在20世纪成为文学研究的主要论题,近年来正在达到更为重要与更为复杂的层次。现代小说家尤为关注时间的运用与处理,叙事时间的研究因此具有相当的意义与价值。相对于传统的经典叙事时间理论,本文从现象学的视角展开新的研究空间,将现象学深化成为"意识"的现象学、"身体"的现象学与"话语"的现象学,分别以《喧哗与骚动》、《追忆似水年华》与《尤利西斯》三部现代经典小说作为研究个案阐释相应内涵的时间艺术。我们可以在胡塞尔现象学所确立的主体性根基上从不同的视角阐释三部经典作品的时间经验,它们在根本上都有着建构真实生命的真正时间。这一时间形式即是分形的时间场域,意味着现代小说特有的时间艺术,并由此提出虚构叙事中时间的分形新概念。

人性在艰难条件下的突围——以残雪小说《新生活》为例

残雪是文革后中国文坛的一位怪杰。她的小说具有存在主义内涵。残雪运用独特的叙事方式,用一种以非常态书写非常态,以虚无书写虚无的方式,再现人类真实的存在状态,并通过对自我的拷问接近生命的真实。本文以残雪九十年代的小说《新生活》为主要分析对象,来展现人类所处的精神困境以及在困境中的突围。

回归学生真实生命的主题班会

学生真实生命视域下的主题班会体现为理解并尊重儿童的自然特性，彰显儿童积极的精神生活。而当前主题班会中学生的真实生命被遮蔽，体现在：学生的真实起点、真实情感、真实人性被诸种外部考量所替代。由此提出，回归学生真实生命的路径在于主题班会的设计、实施以及评价的全部过程中学生真实生命的显现。

封底人物

以最真实的生命状态和孩子们在一起。——崔娟。助人自助是心理健康教育和咨询工作的基本原则。心理健康教育的核心要义不是教育和改变,而是示范和引领。作为心理健康教育工作者,所有努力都必须服务和服从于学生的自我成长。

远离妊高症,应该做到这4点

温暖、揪心、震撼、绝望……纪录片《生门》让我们看到了真实的生命诞生现场,同时也感受到了生死交替的瞬间。《生门》纪录片淋漓尽致的展现了什么叫做生之门亦是死之门,而给笔者留下印象的不仅仅是那些拼命产子的女性,还有那个威胁了无数产妇生命的疾病——“妊高症”。怀孕本身是一件幸福而又充满着未知艰辛的事情,可能有很多之前从未听说过的事情在孕期发生,妊高症就是其中一种。