生命自我与现实自我的纠葛与幻化——陶渊明《饮酒》诗七首意象结构探索

妥协世俗，扩展生命以用世的现实自我与摆脱名教、回归生命本真的生命自我之间的矛盾、冲突是陶渊明《饮酒》诸诗中一系列意象的深层结构。在《栖栖失群鸟》等诗中，现实自我与生命自我表现为两种对立的精神状态与情绪，以鸟儿与松（菊、兰）的意象表现出来；在《有客常同止》等诗中，生命自我与现实自我的矛盾冲突幻化为“一士”、“一夫”两个人物意象；在《结庐在人境》等诗中，生命自我摆脱战胜了现实自我，其澄明、宁静，自由欣悦的本真状态投射生成一系列浑然灵妙的诗歌意象，构成陶渊明诗审美的最高境界。

男男性行为艾滋病病毒感染者的感知歧视与自我超越生命意义

目的:探讨感染艾滋病病毒的大学生男男性行为者感知歧视与自我超越生命意义的关系,及惧怕否定评价、人生意义追寻、视角转换在其中的作用。方法:选取感染艾滋病病毒的大学生男男性行为者474人,采用简化Berger艾滋病耻辱量表(BHSS)、惧怕否定评价量表(FNE)、中文人生意义问卷(C-MLQ)、意义应对量表(MFCQ)、自我超越生命意义量表(SMLS)进行测查。结果:BHSS总分与SMLS总分负相关(r=-0.69,P<0.001);FNE得分与人生意义追寻得分是BHSS总分与SMLS总分之间的中介变量,效应估计值分别为-0.13和-0.11,且FNE得分与人生意义追寻得分在BHSS总分与SMLS总分中起链式中介作用,效应估计值为-0.16;MFCQ视角转化得分在人生意义追寻总分和SMLS总分中起调节作用(β=0.07,P<0.05)。结论:感染艾滋病病毒的大学生男男性行为者的惧怕否定评价和人生意义追寻在感知歧视与自我超越生命意义之间起中介作用,视角转换在人生意义追寻与自我超越生命意义之间起调节作用。

视障青少年领悟社会支持与创伤后成长的关系:自我超越生命意义的调节作用

目的:探讨自我超越生命意义在视力障碍青少年领悟社会支持与创伤后成长之间的调节作用。方法:采用领悟社会支持量表、创伤后成长调查量表、自我超越生命意义量表对贵州省296名视力障碍青少年开展调查。结果:1自我超越生命意义与视力障碍青少年的领悟社会支持、创伤后成长均呈显著正相关(r=0.275,0.587;P<0.001);2高水平、中水平的自我超越生命意义在社会支持与创伤后成长之间发挥调节作用,而低水平自我超越生命意义在领悟社会支持与创伤后成长二者之间不发挥调节作用;3简单斜率分析发现,高水平的自我超越生命意义的效应量最大(β=0.487,P<0.001),中水平的自我超越生命意义次之(β=0.273,P<0.001)。结论:高水平、中水平的自我超越生命意义调节了视力障碍青少年领悟社会支持对创伤后成长的影响,并且随着自我超越生命意义的不断升高,领悟社会支持对创伤后成长的正向促进作用也随之增强。

大学生自尊与自我超越生命意义的关系:基于异质性高自尊理论

基于异质性高自尊理论的基础,对不同自尊类型大学生的自我超越生命意义是否存在差异进行研究。采用Rosenberg自尊量表、Marlowe-Crowne社会期望量表和自我超越生命意义对906名大学生展开调查,结果表明:高自尊大学生的自我超越生命意义显著高于低自尊大学生;脆弱型高自尊大学生的自我超越生命意义高于安全型高自尊,但两者不存在显著差异;大学生的自尊正向预测自我超越生命意义,对从自尊角度来培养大学生的自我超越生命意义具有一定的指导意义。

《红楼梦》中的“性灵”抒写与生命本真自我意识探究

在《红楼梦》中,有诸多“性”“灵”二字的痕迹。二字合而为一的“性灵”思想有深厚的源流与发散。空灵、洁净的性灵思想影响了曹雪芹对《红楼梦》的创作,他在书中对主要人物有独特的“性灵”抒写,形成了独特的“性灵”表达。在“性灵”视角下,《红楼梦》全书是以展现人之“性”为起点,通过对“以情悟道,道在情中”的诠释,最终达到“通灵”之境,这其中贯穿的是作者通过对书中主要人物的摹写而展现的对个体、自我、生命的思考,即强烈的生命本真自我意识。“性灵”存在于有慧性的个体生命中,经过生而有欲、以情覆欲的过程,最终唤起个体的生命本真自我意识。

追寻生命的意义——大学生自我生命意义的多元价值取向分析

生命意义和自我生命意义含义相似但侧重点有所不同,二者具有共性与个性的关系。生命意义既是一种生活的过程和积极的生存状态,也是人主动追求的结果,其主动性和相对性主要体现在自我生命意义中。个体只有在正确的理论导向下,发挥其主观能动性,才能寻找到自我的生命意义。生命意义之于大学生有着非常重要的意义,具体表现在:可以为大学生提供应对社会压力的心理能量,可以使大学生明确其人生价值,也有助于大学生精神的健康发展。面对目前大学生普遍存在的生活无意义感问题,应以马克思主义的人生价值观、Frankl意义治疗理论的三个价值群以及积极心理学的乐观主义价值观为指导,积极启发大学生去主动追寻自我的生命意义。

“迷失”与“回归”——试论教师自我意识对教师生命发展的作用

教师生命的发展需要外在条件的支持,更需要内在自我意识的唤醒。在传统教学活动中,教师自我生命意识的遮蔽、自我思考意识的钝化、自我发展意识的萎缩导致了教师生命的工具化和发展的缓慢化。因此,只有唤起教师的自我生命意识、提升教师的自我思考意识、激发教师的自我发展意识,才能使教师生命发展拥有不竭的内动力。

自我超越生命意义对压力和健康关系的调节作用

研究目的是检验一个新的应对源———自我超越生命意义的健康调节作用。自我超越生命意义的理论基础是东方的佛教哲学和道家哲学。研究的测量工具有:大学校园压力量表,一般健康问卷(GHQ-20),自尊量表和自我超越生命意义量表。被试为来自北京市三所高校的788名大学生。研究结果为:自我超越生命意义可以调节应激条件下的忧郁情绪、一般健康问题和自尊,但是对于焦虑情绪和自我肯定的调节作用不明显。研究结论是:自我超越生命意义对心理健康的某些方面具有调节作用。

广州市高三学生自我超越生命意义与考试焦虑、考试元担忧的关系

目的探讨高三学生的自我超越生命意义与考试焦虑、考试元担忧的关系。方法使用自我超越生命意义量表、考试焦虑问卷和考试元担忧问卷调查了广州市1142名高三学生。结果1不同类型学校的高三学生自我超越生命意义水平差异显著,自我超越生命意义对考试焦虑有显著的调节作用;2高三学生考试焦虑属于中等偏高水平,男生比女生更焦虑;3考试过程、家庭冲突及前途命运是造成高三学生考试焦虑的主要元担忧因素;4家庭的元担忧对自我超越生命意义影响最大。结论自我超越生命意义教育可作为缓解高考考试焦虑的重要策略。

自我超越生命意义量表的结构与信效度研究——基于道家哲学和佛教哲学的分析与思考

探索李虹编制的自我超越生命意义量表(SMLS)的结构,并评估其在大学生和中学生中使用的信度和效度。结果发现,探索性因子分析提取出"失败意义获得"和"成败意义超然"两个公因子,符合SMLS量表的道家哲学和佛教哲学的两个理论基础;验证性因子分析显示该量表的二维结构模型全面优于单维结构模型;该量表总分及其两因子与心理健康指标呈显著相关,具有较好的效标关联效度;该量表的组合信度和内部一致性信度符合心理测量学要求;最后,基于SMLS两因子与心理健康之间的相关系数,理论分析了儒释道思想与心理健康的关系。因此,研究揭示该量表为二维结构,具有良好的信效度,可以作为测量中学生及大学生自我超越生命意义的工具。

鲁迅对自我生命的体认与超越——以《在酒楼上》和《孤独者》为中心

《在酒楼上》和《孤独者》是鲁迅小说中自我色彩最强的两篇。它们在逻辑上构成了一个完整的故事,实际上,展现了鲁迅对于自我生命存在可能性的一种体认与超越。

大学生自我超越生命意义与心理健康的关系研究

为考察大学生自我超越生命意义与心理健康的相关性,本研究采取问卷法调查了西藏大学250名大学生。结果:大学生自我超越生命意义与心理健康各维度(除自我肯定外)及自尊之间显著正相关。大学生对于生命意义的看法和态度以及对生命意义的追寻均能在一定程度上反映出心理健康状况。

浅谈“自我”生命教育观

笔者认为“自我”生命教育观是新时代背景下应该大力倡导的新生命观。文章主要意蕴在于面对生命处于危险时，教育人们以一种更加积极理性的态度做出选择，在敬畏生命、尊重生命及人们关系和谐发展的理念指导下，促使人们树立积极的生命价值观，更好的解读生命的意义。

延续性护理对炎症性肠病患者自我效能及生命质量评分的影响观察

目的:延续性护理对炎症性肠病患者自我效能及生命质量评分的影响观察。方法:选取本院收治的60例患者(炎症性肠病),收治时间为2015年5月4日—2017年5月4日,把患者分为两组(抽签)各30例,分别采取常规护理干预(对照组)以及常规+延续性护理干预(观察组)来配合治疗。结果:两组入院时自我效能及生命质量评分对比没有显著差异(P大于0.05);两组出院6个月与12个月后自我效能及生命质量评分对比差异显著(P小于0.05)。结论:对炎症性肠病患者实施延续性护理,可显著提升其自我效能及生命质量,值得推广。

浅析山水画当中的生命精神

游观山水,泛爱万物,中国文人在诗意的氛围中把万物都变成朋友,变成生命的一部分,超越世俗的、知识的羁绊,以一颗纯粹的心去体验这真实的世界,而不只是停留在虚幻的表面。观万物生意,以诗、画的方式表达自我生命的价值,体验世界生命的真实意义,在万物的浏览中,达到自我生命和宇宙生命的融合。同时,中国文人还寻求天人合一、物我一体的生命精神。苏轼诗云:“静故了群动,空故纳万境。”王羲之又说:“在山阴道上行,如在镜中游。”

审美价值与存在的自我——莫里茨·盖格尔美学思想研究

莫里茨·盖格尔运用现象学的方法建立了价值论美学。盖格尔对审美价值的研究,首先是把审美价值从正在进行体验的主体之中孤立出来,对其构成成分及其价值模式进行阐述,以便寻找审美价值的客观性依据,以此去反对美学中的心理主义。然后再关联到主体的深度层次去论述审美价值的主观性,审美价值主观性的含义是:艺术作品只是为了人们才存在,美只存在于它与体验它的人类的关系之中,只是对于主体、对于自我的体验,艺术才具有意味。

论生命教育与思想政治教育的关系

思想政治教育以教育学生树立正确的人生观、世界观、价值观为目的,使学生认识到生命存在的意义,明白自我与他人、社会、国家的价值吻合。体验是生命存在的方式,在体验中,人不断地追寻生命的意义和价值,以实现对生命的创造和超越。思想政治教育的最终目的是使学生获得积极的生命体验,体验式生命教育是思想政治教育的有效途径。设计体验式生命教育活动帮助学生认知自我生命;丰富实践教育内涵,帮助学生认知社会生命;吸收借鉴优秀传统文化,帮助学生认知精神性生命是其基本方法,最终帮助学生认识到人的生命是自我生命、社会生命和精神性生命的立体式统一体。

生命情感的唯美绽放——评紫梧的诗集《秋天是生病的季节》

作为一名女诗人,紫梧在诗集《秋天是生病的季节》中系统地表达了自己复杂而独特的时令感悟,"伤春悲秋"的民族文化心理与审美趣向在诗歌中反复呈现,诗人将日常生活融入诗歌,契合自然而得体,体现了富有诗意的生活态度。同时,诗人在自我生命意识的挥洒中展示了真正觉醒的女性意识,在女性立场上的人文关怀中传达了灵魂的高度自觉性。诗集萦绕着唯美的情调,显示出新唯美主义式诗歌特有的风姿。