陈楸帆《人生算法》的创伤叙事与生命言说

人生是一次单向度的旅行,既有时代潮流的冲击,又有个体选择的缺憾。困厄遭际与创伤体验往往导致人的轻生心态或重生幻觉。《人生算法》的主人公韩小华在“算法”的加持下经历了三次灵与肉的洗礼,还原为一个非异化的“人”,折射出科技时代人类社会对生老病死、聚散顺逆的情感之殇与疏离疗愈,蕴含着科技理性与人文情感相融相生的潜在话语。

尹朝阳绘画的生命言说

尹朝阳的绘画从未展现看不懂的叙事情节,也并非对某种观念的图解,更不是楼堂馆所的美丽装饰。他的创作是为了寻求一种自洽的生活状态,并将之转换为一种持久的生命诉求。如他所言,“绘画是非常好的自我观照的镜子”。他用绘画创造了一个个生命。生命自有它的成长轨迹。人的生命虽然短暂而脆弱,但艺术的生命是长久的。从某种程度上来说,艺术可以帮助人类窥到永恒。而艺术生命之所以绵延不衰,实为艺术自身的生命基因和艺术史互相作用的结果。

亨利生命现象学中的生命言说问题

生命言说问题是米歇尔·亨利生命现象学的关键主题。他试图在其文本中揭示生命言说的方式,以便为我们提供一种生命言说的模式。他认为,作为自我感触的生命言说完全不同于关于某物的言。我们也不能以一种对象化的方式去言说生命。那么,它究竟如何得到言说?这构成了亨利生命现象学所要面对的首要难题。他在不同的作品中不断尝试言说生命,尝试展现生命的言说。但事实上,亨利的这些尝试都存在问题,甚至在他不同的文本中存在着一定的张。因此,有必要探讨他的尝试,阐明他作品间的张力,进而解释造成生命言说困境的原因及其解决办法。

晚年生命的言说——孙犁书话论

以小说闻名于世的孙犁,在晚年创作了大量书话作品。这些书话或从书中感悟人生,寻求生活消遣与精神寄托;或从历史与现实交汇的思考中,彰显生命智慧与真知灼见;或从文体建设方面,独创书衣文体与耕堂文体。孙犁书话是他晚年将读书、理书、谈书熔铸于寂寞生命之中的真诚言说,是对古代藏书题跋、读书记的继承与创新,为现代书话的发展做出了自己独特的贡献。

有一种隐痛叫彻骨——白先勇散文的生命言说

白先勇的散文表达了他对人在历史长河中渺小卑微的沉重喟叹,对人生沧桑凄凉无助的深切悲悯,以及人生中的切肤之痛。在这种生命言说中,白先勇没有去刻意的表现自己的痛楚,而是让一种痛彻骨髓的隐伤若隐若现的弥漫在文中,形成了一种浓浓的苦痛氛围,让读者深深地体悟到了他内心中中的那份彻骨之痛。

亨利生命现象学中的生命言说问题

米歇尔 亨利认为,生命的自我显现是为其他现象奠基的源初显现,而揭示这个源初显现的模式就是生命言说的过程。亨利将“自发感触”和“身体”联系在一起,区分了主体身体、客体身体、有机身体三种身体。三种身体不是说我具有三个不同的身体,而只意味着我一身体的不同显现模式。一方面,我一身体在绝对的内在中自发感触自身,自我显现为主体性的身体;另一方面,我一身体是自我显现的感触主体。

虚弱生命中的罪与赎——卡夫卡的一片潮湿落叶

通过分析卡夫卡个人的生存困境,揭示他借助写作所展开的内在生命救赎,不仅仅是一场个人存在意义上的找寻,也可以被看作是现代社会精神危机的一个症候性体现。写作构成了卡夫卡生命言说的最根本需要,是他面对社会时所建立的一种自我保护、自我救赎的本能机制,而写作在他那里所呈现的社会功能,其所包含的"他"与"我"这二者之间深刻的紧张及对立共生的结构关系,也成为充满冲突与紧张的现代社会伦理结构的一个隐喻。

试谈“心性流淌”在写作教学中对言语生命的激活

所谓“心性流淌”指的是言语生命主体源自内在精神需求的本真、本性、本我的言说。有别于由外在环境所迫而进行的被动式的言语表现，它是一种心灵的敞开、生命的自觉、走向自我实现的言语倾吐。在现实作文教学的困境中，“心性流淌”在激发孩子的生命言说的欲求，呵护孩子的言语意识、言语才情、言语智慧，进一步培植孩子生命言说的抱负与信念方面，有着积极的意义。这是一种有利于激活孩子言语生命的写作教学的观念与方法。

艺术至上 生命最美──徐志摩的唯美艺术观和爱情诗创作

现代文学史上，徐志摩是最为典型的唯美主义者，艺术至上主义者。鲁迅的“神秘主义”论，茅盾的“代言人与挽歌者”说，周作人的“性灵说”，胡适的“自由、美、爱”说及林徽因作为恋人的解读都很精彩，但他们都强调一点而失公允和全面，反而把徐志摩“复杂”化了。徐志摩的唯美主义艺术观主要体现在表现世俗肉欲之爱和精神之爱的爱情诗里，他无疑也是现代文学史上独一无二的个体生命激情的陈述与言说者。

手势的现象学:从胡塞尔、德里达到亨利

手势的地位、意义和作用在现象学运动中经历了奇特的变迁历程。在胡塞尔那里手势因其含义的模糊性而被排斥在表述之外 ,沦为第二性的、可有可无甚至是有害的东西 ;德里达的解构理论让包括手势在内的所有不在场的指号“补充”、“冒充”并“顶替”到在场的表述之中 ,从而形成表述与指号的延异运动。手势语言在这里摆脱了第二性的地位 ,它与表述难分难解地交织在一起 ;在M .亨利这里 ,身体语言 (当然包括手势 )一跃而成为第一性之物 ,成为胡塞尔的“表述”、海德格尔的“道说”以及德里达的“延异”

季羡林散文中的人文关怀

季羡林,作为一名学者,他能继往圣绝学,弘扬中国传统文化。他是“时代”的学者,忧民之忧,患国之患,强烈的社会责任感使他的散文处处透露着人文关怀。他理性地思考东西方文化,取长补短,用“天人合一”的思想来谋求发展;感性地思考人生,思忆往事,用朴实无华的语言道出最动人心弦的“真情”。

长江文艺·完美文学奖(2006-2007)年度获奖作品颁奖辞

中篇小说:刘继明《放声歌唱》,2006年第5期上世纪90年代初,以"文化关怀小说"盛名一时的作家刘继明,近年潜入"底层写作"。中篇小说《放声歌唱》,以农民工(民间跳丧鼓歌师)钱高梁因公重伤而被弃的"事件"为中心。"事件"是"司空见惯"的,但作家刘继明的叙事策略却独具匠心。

仰望星空(外一篇)

某个静谧的夜晚,我在一本杂志上看到两段分别关于王国维和海子的文字。王国维先生投湖自尽,海子卧轨自杀,两个人都选择了以自我了断的方式成全了自己心中所追求的理想——那份美好而单纯的生命高度。