论资本主义数字化生存世界对人类精神的规训

资本主义数字化生存世界体现了人类技术进步与人类精神异化同在的悖论,现代数字化技术是知性形而上学观念的真正完成。数字化生存世界彰显了人类认知世界的主体强力意志,但弱化了人类精神对社会现实的反思批判力。数字化生存世界呈现话语叙事数字化、思维算法同质化和精神情感异化疏离的新特点。数字化叙事话语消解人类历史叙事能力,量化思维和算法抹平人类对自然与生活的生命感受力,加速型社会造成时间对人类精神的剥夺。通过制造自由幻象和加强身心控制,数字化生存世界实现对人类精神的规训统治。从马克思主义政治经济学批判的理论视角来看,资本主义数字化生存世界是现代性社会发展的阶段性产物,是数字信息技术、人类抽象劳动、剩余价值生产与新自由主义意识形态叠加的结果。异化的感性具体劳动和单向度的人类精神构成数字化生存世界的肉身与灵魂,数字化生存及其扬弃走的是同一条道路,人类精神在历经数字化时代的洗礼和锻造后将真正获得自由解放。只有培育维系人、自然与社会良性发展的共鸣感受、审美情趣和价值观,培育人们洞悉数字化生存世界本质的“面向思”的哲学智慧,辩证看待数字化生存对人类精神生活的影响,人类对自然、社会和自身的理解和判断能力才能得到根本提升,从而扬弃数字化生存世界的矛盾悖论,为实现人类精神自由解放奠定坚实的思想基础。

资本与生存世界金融化——《21世纪资本论》的经济哲学解读

21世纪的人类处在快速金融化的发展进程中,整个世界被锁定在风险投资领域,所有价值通过市场抽象化为符号并在杠杆化的运作机制里不断进行创意发展。《21世纪资本论》中的收入不平等与生存世界金融化密切相关,随着金融化程度的加深,不平等加剧也成为必然趋势。从现代性的视角看,金融化的生存世界是一个高度理性化、高度世俗化、高度价值通约的社会,它使经济得到了快速增长、人性得到了解放、自由得到了发展。这也是一个二律背反的生存世界,它使人遭遇了纯粹的经济理性,导致人与人之间关系的疏离,最终使人也被对象化为深度开发的衍生品。21世纪人类的主要问题在于如何借助金融化,超越金融化,进一步实现人的自由与解放。

数字化生存世界与精神世界的二律背反

21世纪是世界走向数字化的世纪。数字化生存世界是指数字化的生存范式及价值原则已经全面渗透到人类的生活世界,对人类社会的经济、政治、文化、社会生活及人们的思维方式和精神世界产生了实质性的影响。数字化生存世界与人类的精神世界呈现出深刻的二律背反:一方面,数字化的正常体验与人类的精神世界有着积极的适应关系,数字化生存强化了金融资本对社会的穿透力,使生存世界的发展意志更加强硬;另一方面,数字化生存又极大地促进了公共空间的商品化,对人类主体地位及其智识能力造成了重大挑战,亦导致了人的精神生活的深度殖民化,强化了资本对劳动的剥削关系。应强调人文精神对数字化生存的价值建设与意义支持,构建更加文明、公正、合理的制度体系,真正实现人的自由全面发展。

走在生存向存在途中的人的意义世界

人之为人的超越性本质使人不断走在从生存向存在的途中,在途中获得本真的生存方式就是人的意义世界的确立。人的价值意义在于既可言说又不可言说的在性生存,是不可实证的。人的生存根基决定了人不只满足于有用性生存,更要追求人的可靠性存在。对意义的不同理解导致不同的存在境界,从而形成意义世界的精神分层。

卫慧小说：对生存性世界的一种解释

卫慧小说的指向是构设一个欲望化的非存在性的世界。作品中隐含着某种强烈的反叛情绪，她另类地选择了“性”作为其实现反抗现实的有力武器。但事实上这种否定的背后缺乏一个强大的价值观念的依托。并不能提供一个新的有意义的存在性的世界．所以在她们的笔下无法诞生一个个深刻而光辉的形象．从而也无法真正走向人的心灵世界。卫慧等作家当前真正需要思索的是怎样努力穿越生存性的叙述视角。站在“存在性”的高度来探讨性与非性、性与爱、性与情的关系，并由此获得自己独到的理解。

论金融化生存世界——马克思主义经济哲学的分析视角

随着金融对人类生存世界各个领域的渗透,金融化逐渐锁定了政治,主导着经济,定义着社会生活,成为影响社会历史进步的关键性力量。在资本逻辑的驱使下,资本得以通过金融化这一途径加速流动、实现价值增殖并进一步扩张,其在为经济发展带来新动力的同时也使国家安全陷入危机,在为人们的生活提供便利的同时也加深了人们对虚拟经济的依赖性。除此之外,金融化还带来了人们对工具理性和数字符号的深陷导致人文精神失却以及金融意志主义被强化和历史理性被弱化、历史特殊性被强化和历史普遍性被弱化等问题。因此,需要基于马克思主义经济哲学视角对金融化生存世界进行反思和批判。

经济人生存论世界的缺失及欲求假象

在经济人假设的思想中,经济学家一般都设定了经济人是具有固定本质的现成存在者,经济人因为是具有固定本质的存在者而不是存在论意义上的去存在,所以关于经济人假设思想首先就缺失了经济人去存在的生存论世界,经济人生存论世界的缺失使经济人不以上手之物作为意向对象,而是以快乐和幸福作为欲求对象,造成了经济人的欲求假象,加深了经济人对生存论世界的疏离。

面向生存与生活世界——现代教育的本源之思

面向生存与生活世界是现代教育的本源之思,是现代教育的规律性体现。回归生活世界是构建教育主体性的基本前提。实现向生存与生活世界的转型,是现代教育实践性的根本走向。

世界卫生组织残疾人生存质量量表一般残疾版本中文版的信效度

目的:检验世界卫生组织残疾人生存质量量表一般残疾版本(WHOQOL-DIS Scales for PD)中文版的可接受性、信度和效度,以便用于中国残疾人的生存质量的研究。方法:采用多阶段分层随机抽样的方法,从广州市抽取一般残疾人(除智力残疾的其他残疾人)807名。间隔1周后,对自愿进行重复调查的109人进行重测。对量表进行可接受性、信度和效度检验,并以生活满意度量表(SWLS)为校标。结果:量表回收率为99.2%,除了性生活满意度条目缺失率为35.7%,其余条目的缺失率均小于5.0%。量表5个领域的Cronbachα系数为0.77～0.84;间隔1周后重测ICC为0.82～0.91。量表条目与所属领域得分的秩相关系数为0.30～0.84,高于与其他领域的相关性;验证性因子分析显示量表的拟合较好(χ2=2405.57,df=569,RM SEA=0.06,GFI=0.85,CFI=0.87);量表5个领域得分与SWLS得分呈正相关(r=0.15～0.45,均P<0.05)。结论:世界卫生组织残疾人生存质量量表一般残疾版本中文版具有较好的可接受性、信度和效度,可用于中国残疾人生存质量的研究。

世界观:文化的精神内核与逻辑架构

世界观是人类对世界的根本性思想和整体性观念,由世界本原、世界万物和人三大要素构成,在这三个世界观要素的不同关系的基础上,形成了从根本上影响和塑造人类文化的两种既相互区别又密切联系的世界观结构:一是“世界本原-世界万物-人”的生成性世界观,二是“人-世界本原-世界万物-他人”的生存性世界观。在人类文化体系中,生成性世界观通过世界本原产生世界万物和人的结构性思维,帮助人类“定位宇宙”“安排人生”,为人类文化的发展提供价值的依据和意义的根源,为整个文化体系提供统领性和支撑性的精神内核和发展导向;而生存性世界观通过其内在的以人与世界本原、人与世界万物和人与他人这三大关系的基本结构为整体性的文化体系,从精神上划定了精神文化、社会文化和物质文化的逻辑架构和基本格局。研究世界观和文化体系的关系,不仅可以深化对世界观和文化的理解,而且对于促进我国文化的整体发展和全面进步具有重要的指导意义。

中文版世界卫生组织生存质量测定量表简表用于终末期肾病的信效度验证

目的验证并评价中文版世界卫生组织生存质量测定量表简表(the World Health Organization Quality of Life-BREF,WHOQOL-BREF)应用于终末期肾病患者生存质量评估时的信效度。方法本研究通过分层比例抽样方法选取山东省烟台市某三甲医院Y的55名终末期肾病患者填写中文版WHOQOL-BREF。结果量表内部一致性信度良好;分别采用专家评定法和相关系数法进行内容效度检验后发现量表具备较好的内容效度;不同低保、透析龄、目前个人月收入和患病前的家庭月收入的终末期肾病患者在周围环境领域得分不同(P<0.05),其判别效度尚可。结论中文版WHOQOL-BREF适用于终末期肾病患者生存质量的评估,具有较好的信效度。

在假设与生存的世界中穿梭——关于教育学“假设”与“生存”问题的再思考

在教育学领域,存在着“假设的世界”和“生存的世界”两种世界,本质上体现了教育的理想与现实的二重性。二者虽然并非完全割裂,却也并不完全重叠。论证人“在假设的世界中生存”,强调“假设”对于“生存”的先在性、先导性意义,并不必然能够驳斥人“在生存的世界中假设”所强调的“生存”对于“假设”的本体性、支撑性地位,反之亦然。从人的日常判断、实践行动及研究活动三个维度来看,“假设”与“生存”各有其高度也各有其限度,正如“假设”不足以决定“生存”一样,“生存”同样不足以决定“假设”。我们能够确信的只是当我们“假设”时处于“假设的世界”,当我们“生存”时处于“生存的世界”。人作为教育的主体,能够而且必然在这两个世界之中穿梭。

生存论视域中的天人合一

天人合一无疑是中国思想文化特质所在。这个命题中各个字眼的含义多样性决定了天人合一命题意涵的丰富性。从生存论视域来看,天人合一无疑揭示了人与自身生存世界之间双向互动的良性关系。而实现这种良性互动关键是人通过自身实践活动,在把“天人合一”看成是人生存的基本价值信仰而非单纯把“天”视为功利性索求对象,才可能实现人类生存的和谐性。

重庆市HIV感染者和AIDS病人生存质量和医疗需求调查分析

目的了解艾滋病病毒(HIV)感染者和艾滋病(AIDS)病人的生存状况、求医行为和医疗需求,为制定相关的救治救助政策提供可靠的依据。方法对HIV感染者和AIDS病人进行面对面的问卷调查,资料用SPSS12.0统计分析。结果调查的122例HIV感染者和AIDS病人以经静脉吸毒感染为主,其次是性接触和血源感染。感染HIV后经济收入和生活水平都明显下降,感染HIV后失去主要的经济来源和巨额的医疗费用是导致生活水平下降的主要原因,而医疗费用主要由自己承担(除抗病毒治疗药物和CD4检测费用外)。他们的生存质量评分均在50分左右。结论HIV感染者和AIDS病人因感染HIV经济收入明显减少,医疗需求明显增加,生活水平明显下降,生活质量差。

对王阳明“物”的生存论现象学诠释

依循牟宗三对王阳明“从明觉之感应说物”与“从意之所用说物”的区分,借助海德格尔的生存论现象学方法,分析和诠释阳明学中的两种“物”。首先通过阐释“心外无物”绽露“在生存世界中存在”这一生存论结构,以作为预备性的分析。之后重点对“意之所在便是物”“明觉感应之为物”作出生存论诠释,二者分别对应着生存论层次的物(物Ⅰ)和本真生存中的物(物Ⅱ)。物Ⅰ关联着因缘性存在的一般生存结构,其存在就是一般性因缘整体的实行,呈现出来的是一般性生存世界;物Ⅱ则关联着本真的因缘性存在,其存在则是因缘整体的本真实行,呈现出来的是本真的生存世界。物Ⅰ与物Ⅱ之间既有区别,又有紧密的生存论关联,二者的区分与关联有助于从生存论上更好地把握阳明学。

慢性盆腔炎患者生存质量及相关影响因素分析

目的:调查慢性盆腔炎患者生存质量状况,并分析其影响因素。方法:采用世界卫生组织生存质量量表(WHOQOL-BREF)对142例慢性盆腔炎患者进行调查。结果:慢性盆腔炎患者生存质量在生理领域、心理领域和社会领域得分均显著低于普通人群;孕产史、文化程度、医疗付费方式、生活卫生习惯是生存质量的影响因素。结论:慢性盆腔炎可降低患者生存质量。应加强对未生育患者的干预,降低复发率。同时,对患者进行健康宣教,培养良好的生活卫生习惯,以及减轻其经济负担可提高生存质量。

从知识范型到生存范型——现代教师教育主体性的转换生成

现代教师教育正面临着从知识范型向生存范型的转换。"面向生存与生活世界"是现代教师教育的本原之"思",是教师教育的生命性体现。回归生存与生活世界是生成教师教育主体性的基本前提。实现向生存与生活世界的转换,是现代教师教育实践性的根本走向。

影响更年期妇女生存质量相关因素分析

目的对更年期妇女进行调查研究,分析影响其生存质量的相关因素。方法填写世界卫生组织生存质量量表(WHOQOL-BREF)及患者一般情况问卷,对影响450例社区更年期妇女生存质量相关因素进行分析。结果在与WHOQOL-BREF评分的相关因素中,身高、受教育程度、经济状况、长期服用豆类食品与WHOQOL-BREF评分呈正相关。结论通过提高女性的受教育程度、改善其经济状况、合理饮食可在一定程度上缓解更年期带来的困扰,提高更年期妇女生存质量。

前期海德格尔“世界”思想评析

世界是海德格尔思想中的核心问题,本文主要对前期海德格尔思想中的"世界"概念进行述评。海德格尔在对以往哲学关于存在、关于世界的理解的解构中,区分了自然的世界概念和生存的世界概念,从存在论而非存在者的角度揭示出此在世界中存在之世界本身。这种看待世界及自我的新视角有益于人们对传统形而上学的自省,有助于更清晰地理解自我以及世界。

情绪调控干预对癌症患者心理状况 疼痛程度和生存质量的影响

目的:探讨情绪调控干预对癌症患者心理健康状况、疼痛程度和生存质量的影响.方法:将191例癌症疼痛患者按随机数字表法分为两组,研究组97例,对照组94例,均给予肿瘤科常规治疗及护理,研究组在此基础上联合情绪调控干预,观察4周.干预前后采用症状自评量表、世界卫生组织生存质量测定量表简表评定心理健康状况和生存质量,主诉疼痛分级法评定止痛效果.结果:干预后两组症状自评量表评分均较干预前显著降低(P＜0.01),研究组显著低于对照组(P＜0.01);研究组世界卫生组织生存质量测定量表简表评分显著高于对照组(P＜0.05或0.01),止痛效果显著好于对照组(P＜0.01).结论:情绪调控干预能显著提高癌症患者的心理健康水平,缓解疼痛程度,提高牛存质量.