数字技术与网络传播背景下的广告生存形态

广告是一个动态发展的过程。广告生存形态伴随社会营销环境和传播环境的变化而不断发生变化。数字技术与网络传播已使广告的生存环境发生了诸多变化,"应采用何种方式生存"已成为当前广告发展面临的重大问题。我们认为,传统广告将继续存在并通过创新适应新的媒体环境;专业数据库生存将是网络传播时代广告的一种重要生存形态。

论数字传播背景下广告生存形态的变迁

数字传播背景下广告的生存遭遇到前所未有的挑战,广告的生存形态伴随媒介形态的变化不断做出适应性调整。一方面,伴随传统媒体的数字化转型,传统广告形态在互联网上进行着延续和创新;另一方面,伴随数字技术的发展,各种新媒介广告形态层出不穷。本文对数字传播背景下广告生存形态的嬗变进行梳理,进而对广告生存形态嬗变的本质展开深入探讨。

喜剧:荒诞戏剧在中国的生存形态

源自西方国家的荒诞戏剧在中国经过一番嫁接改良后,终于一扫荒诞剧原有的伤感悲情,以喜剧形态生存定位,形成了带有中国特色的荒诞喜剧。中国荒诞喜剧的生存形态主要包括搬演性、解构性、组装型、原创型四种。其形态特征主要表现为闹剧式的舞台呈现、隐晦深刻的思想表达模式、反讽的美学构成、喜剧的终极效果。荒诞戏剧在中国的变异,既有发送者自身具有的前提因素,又有接受者一方文化改造功能的作用,同时还有现时环境的多方渗透和影响。

论明清时期土目的生存形态

本文对明清时期反映颇多的土目生存形态进行初步探讨之后认为,家族村社之间械斗、土司武力扫荡和土民不满造成土目天生具有极强防范心理以及叛逆行为的表象,土司夫人与土目的性政治关系、土司之女与另一土司治下土目的政治婚姻、土舍与另一土司治下土目军政联络只是寻求政治归属一种必然反映,此种归属决定土舍集团并非为土司婚姻群体的唯一来源。政治利益驱使土目在对土司极尽讨好之能事的同时对土民采取压服的态度,土司区的封闭、淡漠科举制度致使土目难有仕进之机,所以废立土司、夺土司之印甚至取土司之位而代之就成了土目一生追求的最高价值体现。

数字电视广告生存形态探析

电视数字化已是世界潮流,我国也已经确定了数字电视播出的时间表,数字电视将给传统的广告业带来巨大的冲击,广告需要在变化中寻找自己的生存空间,传统的广告生存形态将会发生改变,以适应新媒介的特点和受众的需求。

数字技术背景下的广告生存形态变迁

每次传播技术革命都会引起媒介形态和传播形态的改变,广告生存形态因之发生改变。数字技术是当下统治性的传播技术,它改变了广告信息传播的媒介形态和传播形态。在广告媒介形态方面,数字技术导致遗传型、共生型和衍生型广告媒介同时并存,广告媒介形态呈多样化和碎片化状态。在广告传播形态方面,数字技术导致广告由单向传播向双向传播、由大众传播向分众传播、由单一传播向整合传播的方向变迁。

台湾客家“移垦社会”的生存形态与文化根基——以台湾客家文学为研究场域

1987年台湾解除"戒严令"之后,长期处于边缘地带的被遮蔽的台湾客家文学创作得以彰显。文章以台湾客家文学为研究场域,主要从客家人独特的客家庄生存环境、开山垦荒的生存方式、崇祖重礼的乡土风俗三个方面,来探讨台湾客家"移垦社会"的生存形态与族群文化;并透过台湾客家文学所表现出来的客家"移垦社会"的生活面貌,追根溯源地发掘了客家文化与中原农耕文化之间的历史渊源。

论数字时代的广告生存形态

广告作为人类经济社会发展到一定历史阶段的产物,作为人类一种特殊的商品信息传播手段,其生存、发展与演进无不受到社会经济发展状况、科学技术尤其是传播技术的影响。工业革命使广告形态从原始演进到现代,今天,数字化的浪潮也必将对现代广告的生存与发展产生重大影响。

基于达尔文主义范式的广告生存形态演进过程分析

本文运用达尔文主义范式，对广告生存形态的演进过程进行分析，探讨演进的外部机制，以及利用基因“变异、遗传、选择”的理论框架对广告生存形态演进的内部机制进行深入研究．

返观与重塑——中国人文知识分子生存形态的历史流变

在世纪之交的社会转型时期 ,价值理想与社会现实之间的巨大差距使中国人文知识分子遭遇了前所未有的存在危机与精神危机。自先秦以降的中国知识分子传统是造成这种现实危机的历史渊源 ;而在 2 0世纪百年历史里 ,这种危机在中国知识分子身上频频呈现、沿续至今。 90年代以来 ,为了寻找价值定位、重塑自我 ,知识分子的生存形态呈现出一种多元化的格局 。

寻找新的市民生存形态——论池莉近期作品的转向

池莉的近期创作依然追逐着生活,但表现出明显的“变”。她用新的视角和新的叙述方式表述着变化的生活中变化的人,多姿多彩地为我们展现出当下社会生活的丰富和离奇,探照着这丰富和离奇背后生活的本质和人性的暗淡,也在一反前期质朴平淡风格的新异中体现出深度和力度,两者可谓相得益彰,从而在凸现出池莉追逐生活的一贯主张的同时,彰显出她自己新的追求及其价值。

《两个人的芭蕾》:双重身份与生存形态的话语分析

2005年上映由苏润娟执导的影片《两个人的芭蕾》,主要讲述了由倪萍饰演的德贵家的女人嫁到安徽,因为结婚数年仍无法生育,便在好友金梅的劝说下,抱养了一个女孩＂开怀＂以期生下一儿半女。但她的愿望还是没能实现,在外务工的德贵意外摔死,留下了她和女儿仙仙。

反拨生命的一种生存形态——刘庆邦小说《红煤》的一个重要主题

《红煤》是刘庆邦以描写煤矿工为背景的小说。本文主要是以《红煤》作为支点,以宋长玉为典型分析反拨生命的群体的生存态势,探讨生命和生命存在的社会与人之间的选择问题。

寻找人生新的生存形态——论池莉作品创作理念的流变

新现实主义作家池莉,是一位具有独特意义与魅力的作家,作为一名作家,池莉敏感地捕捉着社会生活的流变,并根据这种流变不断调整着自己的写作理念,把现实社会中普通百姓从物质匮乏状态下衣食住行烦恼的原始存在状态到经济转轨中人们物质生活的变化、精神的盲从、混乱与虚无再到摈弃异化,不屈不挠地寻找人生最深刻、最真实、最有价值、最有意义的人生存在剖析得淋漓尽致,入木三分.在她作品的滚滚红尘中,我们感知、发现了自我:那么真实、那么可爱、那么顽强、那么有生命力。她还原了生命最基本的本相,对生命及普通人生的亲切的关怀与思考,使池莉的作品在时代的不断变化中,从原生态的生存状态走向迷惘与失落最后走向身心愉悦的家园。

寻找新的市民生存形态——论何顿的小说创作

我一直觉得何顿是个具有独特意义的晚生代作家。这种独特倒并不在于他的小说开创了什么崭新的文本范式,也非他确立了什么独具匠心的经典叙事。严格地说,他的作品离经典还有相当的距离,其表述的粗糙和驾驭故事的疏欠都是显而易见的,但他却成功地找到了当下某些特定阶层市民生存的本真状态,并十分冷峻地择用了符合那种阶层自身逻辑的话语方式,从而使他的小说在全面认同某种新型市民生存本相中既为作品找到了广泛的阅读对象,又揭示了我们这个由经济等级代替政治等级所形成的新的社会秩序及其矛盾焦点。也就是说,作为一个作家,何顿成功地捕捉到了我们这个时代内在的某些新型生存方式及其所代表的价值体系,尽管这种价值体系的主轴是鲜明的实利主义原则,但它又绝不可以用粗鄙来进行简单的概括,它潜示着一个值得深思的新时代的到来。

京剧水路班的生存形态和当代启示

京剧水路班(以下简称水路班),是一种很特别的地域化景观。半个多世纪中(粗略推算,始自清同光年间,终止于建国初期),它一直活跃于长江三角州地区和苏南水乡的乡村集镇(从广义上讲,还应该包括苏北里下河地区的一些京剧班子)。它身世寒微,但根植民间;它不见经传,但口碑甚丰。

学校道德教育生存形态变化的新趋势

生存形态可以理解为生存样式或面目。学校道德教育的生存形态，是学校道德教育精神风貌的集中体现和高度概括，反映一定社会环境下学校道德教育的生存价值取向。生存形态总领着学校道德教育的功能、内容和方法，是一种范式而不是范畴。从这一视角出发，有利于考察学校道德教育的时代性特征和风格。

论封建制在帝制时代的生存形态

封建制度在中国有数千年的历史,曾对中国古代社会产生过深远的影响。原始封建制度具有完整的政权体系、地方区域自治和多样化的权力来源等主要特征。秦汉之后,封建制度之所以能够"局部复活",是由制度惯性、文化传统、统治需要等一系列因素所共同决定的。虽然原始封建制度经过了改造后逐步适应了新的政治环境,但是由于诸侯国自身的分裂属性和分权要求与专制政体的高度集权之政治主张截然对立,这决定了封建制度保障下的王权必然会受到专制皇权的防范和压制。与商周时期相比,专制皇权成为封建王权的唯一来源,二者既相互对立又相互统一,且在命运上相互依存。

西方经典音乐作品在当代中国的生存形态考察

经典者，常念为经，常数为典。在英文中，“经典”的对等表达是canon或classical。根据英汉辞典，我们可知，Canon一词在词典中的释义主要有以下几项：1、原指由教会当局制定的教令、决议、法规或规章，特指由宗教会议制定并由最高教会当局批准的教义、法规或教规。特指：唱完“圣哉”以后开始的弥撒仪式部分，在《主祷文》开始前或者在圣餐中领受面包和葡萄酒时结束。

解构数码图像在艺术作品中的生存形态

在当代科技迅猛发展的时代,艺术家在面对'界面的透明化'导致'艺术的透明化'的同时,数码图像--作为科技与艺术交互相融的产物,呈现出人机共生的格局.