杜甫两川诗作中的生存忧患与发展困境

杜甫在川西、川北生活的六年,面临着生存的忧患和自我发展的困境。一方面是生存忧患造成"独善其身"的艰难;一方面,诗人追求自我发展和个人价值的实现,却事与愿违。这样的经历,对杜甫晚期的思想和创作,产生了深刻的影响。

论盛唐诗人的生存忧患及其文化意义

在中国文学史上，盛唐诗人的生活态度是比较独特的。这是一群既有强烈的社会责任感、远大政治目标的理想型诗人，又是一群有着深深的生存忧患的苦闷型诗人。在他们的生平经历和诗歌主题中，生存忧患表现得相当普遍。这种忧患感来自于诗人理想的幻灭，情感的失落。造成这种现象的主要原因是来自外在的“反实现” 因素及诗人与生俱来的政治先天不足。

从存在的焦虑到生存的忧患——20世纪中国存在主义文学“本土化”论之二

存在主义是20世纪中国的一种本土化文学思潮(现象),而由"人性→人生→人类"忧患意识转化为"忧生患命→忧道患志→忧时患世(忧国患民)"的忧患精神是其本土化的一个基本趋势。从鲁迅的"寄意寒星荃不察/我以我血荐轩辕"的世纪初忧患,到冯至的"忧天的杞人"式忧患和沈从文对理性精神退化与人格奴化的忧患,至20世纪80、90年代的"先锋作家"在存在的困境中所发露出的"醒世恒言"式忧患,以及海子诗中缘于对生命的痛苦质询所产生的存在的忧患,又体现在重新寻求某种整体诗性言说、一种时代性、民族性救赎的冲动。其中既有对存在主义忧患意识的中国式读解,也包括对传统话语的现代性转化。总之,20世纪中国存在主义文学可谓生于忧患,归于忧患。

论少数民族的生存与发展

民族与文化的忧患是当今世界的普遍现象。发达国家的衰落忧患与少数民族生存忧患并存。当前,少数民族生存与发展面临着一些困难,少数民族要摆脱贫困,实现跨越式发展,步入现代化,既要自身努力,又要靠国家帮助;既需要理性帮助,又需要感情关怀。

“方言”视域与“中国生态美学”的建构

从"方言性"亦即本土文化针对性的角度观之,中国生态美学与西方生态学有着根本的分际。作为一种"和合美学",中国生态美学在自然观上秉持物我无分、人与自然同情同构的"生命整体观"。就现实起点而言,其忧患意识及人文关怀则基本呈现为一种"生存忧患",也就是对13亿国人尤其是草根民众的物质-精神生活与当下生存状态的人文反思,而非西方语境中的生态忧患。

汉晋之际儒学信仰的危机与演化

随着汉武帝“罢黜百家,独尊儒术,”以及儒学教义在各个层面上的日益普及,儒学逐渐成为一种普遍的社会信仰。其后,儒学信仰却发生失效的情形“。道”的迷失,生存忧患以及形上困惑,导致儒学信仰危机的发生。西晋采取诸种手段,欲重建儒学信仰,但经过时代精神洗礼后的儒学已玄学化。

马斯洛心理需要层次理论在德育中的应用

马斯洛心理需要层次理论在德育中的应用徐龙祥马斯洛（１９Ｏ８－１９７Ｏ年），美国人本主义心理学家。在《人的动机理论》中，马斯洛提出了著名的心理需要五层次结构理论。他把人的需要从低级到高级分为生理需要、安全需要、爱的需要、尊重需要、自我实现需要五个层次。...

“两浙”文化与中国文化的现代转型

在统一的中国文化形成之前,抽象意义上的中国文化是以地域性文化的形式而存在。由于我国地域广大,民族众多,在不同的人文习俗、地理和社会环境等因素的熏染、影响下,产生了丰富多彩的区域性文化。这些区域性文化各有特点和所长,对中国文化的影响是极其深远的。但与此同时,一些区域性的文化也多多少少存在着某些局限。认真考量这些区域文化的形成、特征以及历史发展和影响,对于区域文化的传承、中国文化的发展有着重要的现实意义。本刊刊发5位学者的笔谈,旨在将这些问题的讨论引向深入。