“佛系”高校教师:生存样态、生成机理与活力再生

在大多数高校教师不忘立德树人初心、勇担为国育才使命的同时,也有不少高校教师选择了“佛系”和“躺平”。基于深度访谈的质性研究发现,当前“佛系”高校教师的生存样态表现为语言上的漠不关心、情绪上的悲观主义以及行为上的极简主义。进一步探讨发现,微观层面的生理和心理双重压力、中观层面的人才聚集与内卷以及宏观层面的社会舆论与管理导向是高校教师选择“佛系”状态的主要原因。而高校教师的“佛系”生存不仅会给自身带来隐性伤害,更不利于学生成长成才,甚至会阻碍教育事业发展。因此,研究建议通过引入专业社工力量、加强师德师风建设、强化社会舆论管理、完善相关管理制度等方式促进“佛系”高校教师活力再生。

生存样态、社会比较与外来流动摊贩的获得感

外来流动摊贩是流动人口和非正规就业人员的重要组成部分,探究外来流动摊贩的生存样态和获得感受,进而采取积极的干预措施,是以人民为中心推进城市建设的内在要求。基于全国范围的调查数据,实证分析生存样态、社会比较对外来流动摊贩获得感的影响作用。研究发现,外来流动摊贩的获得感处于中等水平,且存在群体异质性;生存样态对于外来流动摊贩获得感的生成具有触发效应,居住在自有住房、参加养老保险能够显著提升获得感,健康状况越好的外来流动摊贩,获得体验越积极;社会比较对于获得感的生成具有极强的催化效应,与流入地亲友、同事和一般社会成员相比,职业和经济收入状况越好的外来流动摊贩表现出越高水平的获得感,而与老家亲友、同事进行比较的结果无益于获得感的提升。因此,提高外来流动摊贩的获得感水平,既需要着眼于该群体客观生存境遇的改善,也需要引导其选择理性的社会比较框架。

农民工还将长期处于“半市民化”阶段吗?——基于“嵌入态”生存理论

作为城镇化推进的重要力量,农民工在为城市创造财富的同时,却往往无法获得与市民同等的权利。随着新生代农民工群体对于融入城市、成为市民的需求越来越迫切,农民工市民化问题也逐渐成为社会焦点。基于对西方空间社会学理论的辨析和对中国农民工进入城市历史及现状的思考而提炼出的以“嵌入态”为核心的中国农民工市民化理论认为,“嵌入态”最终会演化成三种状态,即“嵌入”“融入”和“脱嵌”。农民工市民化过程就是农民工从“嵌入”到“融入”的演化过程。农民工“嵌入—融入”度是对农民工在此演化过程具体状态的评估,也就是农民工市民化程度,其取值范围介于0分至100分之间。2012年、2018年开展的调查显示,农民工“嵌入-融入”度一直处于“半市民化”阶段。随着新型城镇化的不断推进,越来越多农民工正沿着“城乡二分”→“表层嵌入”→“中度嵌入”→“深度嵌入”→“初步融入”→“基本融入”的方向演化。现阶段我国农民工正处于由“深度嵌入”向“初步融入”,从农民工市民化“瓶颈突破期”向“巩固发展期”转化的关键时期,农民工“半市民化”困境正在破局。

政治与文化的双重关怀及其困境:近代中国知识分子生存样态解读——以罗家伦为个案的剖析

近代中国知识分子面临着双重任务:作为社会的中坚和政治精英,他们须肩负起救亡图存、改造社会的政治任务;作为文化的创造者和知识精英,他们又须承担起建构民族新文化的历史重任。换言之,近代中国知识分子必须一身兼任“文化人”与“政治人”的双重社会角色,具备政治与文化的双重关怀。遗憾的是,近代中国特殊的历史情境使得政治与文化的双重追求之间总是存在着难以调和的矛盾与冲突,并由此导致近代中国知识分子难以摆脱的内心困惑与身心煎熬。作为近代中国典型的政学两栖型人物,罗家伦的人生境遇及其思想历程为我们解读近代中国知识分子的生存样态提供了极好的范本。

基于实地调查的中国留守儿童生存样态研究

留守儿童是城镇化进程中重要的研究议题、政策话语和媒体热点。2016年课题组跨越东中西部12省份实地调查,透视中国留守儿童在"谁留下来""生存如何""什么帮助"中的生存样态。留守儿童规模较大但总体呈下降趋势,在道德规范上整体水平较高,有较高水平的学习成就和较好的人际关系,整体受邻居欢迎程度较高,多数留守儿童能适应来自别人的帮助,东部、小学和父亲外出三类留守儿童往往表现更好。然而,几乎在所有指标中留守儿童均弱于非留守儿童,西部、初中和父母双方外出三类留守儿童往往表现最弱。为了实现中国留守儿童的境遇改善,建议从多方面寻求突破:要纳入关爱保护体系,更要确立责任和干预机制;要落实家庭主体责任,更要逐步强化父母至少一方的监护责任;要认识困难和成绩,更要加强基于现实的话语引导。

“打工文学”生存样态初探——兼考察几家打工文学杂志的文学生产

近年来,当代文学批评界对"底层写作"的讨论仍在进行之中。"打工文学"是"底层写作"中的一个重要的分支。主流文学界对"打工文学"的来龙去脉日益关注,并进行了相关研究。本文对打工文学的生存样态(即发表形式)进行初步的考察与呈现,尤其是举出几家重要的发表"打工文学"作品的期刊,并对其文学生产的情况作出概貌式的考察。

河南省开封市汴京公园太极拳习练点40年生存样态和文化解读

运用文献资料调研、深度访谈等方法,以翔实的数字资料和多个真人真事,记录了开封市汴京公园太极拳习练点40余年的演变历史,反映了基层太极拳习练群体随着我国经济社会生态演变所呈现出的不同生存样态。文革前公园存在着以趣缘结合而成的习练太极拳群体;文革中太极拳文化虽然被扭曲,但是太极拳活动仍表现出顽强的生命力;改革开放以后十多年社会转型期中,习练点每年春秋举办多次培训班普及太极拳运动,使太极拳文化在普及中有了更深入的发展;进入世纪之交,习练点返璞归真于为习练者带来愉悦和健康的体育终极目标,并逐渐成为传承陈鑫拳架知名站点。习练点能够长期保持凝聚力,在于太极拳文化本身的魅力,在于中国传统文化在习练太极拳过程中的辐射力。

明代科举精英群体的生存状态与写作——《科举与文学视野下的明代会元及其别集研究》评介

延续了1300年之久的科举制度无论从哪一个角度契入,都会有不同的发现。周勇博士《科举与文学视野下的明代会元及其别集研究》(中国社会科学出版社,2020年10月出版)即选取了“明代会元”这一特殊的科举群体,综合考察了他们的生存样态及其文学、时文写作。论著从会元别集入手进而探究明代文学风格嬗变,不仅深化了明代科举群体的史学研究,也给明代文学研究提供了一种新思路,拓展了明代文学研究的现有边界。

再探西藏面具艺术活态生存的本质

古老的面具艺术形态在现代语境下正处于整体衰落的境地,许多地区悠久的面具表演传统都已经荡然无存。然而西藏面具的寺院和民间两大社会系统,至今依旧保留了活态的艺术造型与较完整的表演艺术。究其本质原因,主要有三方面,即:面具一直存活于一个长期处于相对封闭环境中的独立社会,面具艺术因西藏"神性社会"的宗教传统而得到繁荣,以及民间社会对面具表演形态与多元世俗功能的文化认同。

人的生存境遇之样态检视

人的生存样态,从"客—主"混沌未分的原始整合的传统样式,经过双重分化和双重对立的"主—客"二分的现代样态,到强调多元主体间性的后现代样态,再到主张交往实践的"主—客—主"样态活动,造就和推动人类对生命意义的追求,始终是沿着"主—客"、"主—主"和"主—客—主"等多重维度螺旋式进行。这些迥异其趣甚至是相互矛盾的论旨,尝试塑造和培养一种真正的哲学致思取向,那就是人的生存境遇渴望能够达到自由澄明的世界。这是对现实人生的一种诗意的提升和凝聚,也可以说是一种诗化了的人生境界。

青少年生存样态的对比研究

调查结果显示,目前青少年的社会生存样态整体状况良好。其中家庭关系与亲子交流状况成正态分布,但影响因素比较复杂,亲子交流的质量并不理想：人际交往范围进一步扩大,虚拟交往极度上扬,但交往质量因对象而有所震荡；思想状况受媒体影响较大,因年龄而差异,但总体认知模糊,对比度不清晰；学习压力依然较重,素质教育有名无实；对此必须予以有效解决。

从唐·德里罗《白噪音》反观“后人类”生存样态

当下,生物科技、媒介与数字通讯技术、人工智能等新兴科技已然将人类带入“后人类”时代,尽管文学界和艺术界不乏对于“后人类”的种种想象,但人类对于“后人类”的理解仍然是模糊的。唐·德里罗《白噪音》中刻画的后现代人物可以视为“赛博格”式的“后人类”雏形,理解书中人与媒介共生、人与符号交融以及被改造的“赛博格”三种“后人类”生存形态,有利于反观当下的“后人类”生存空间及生存样态,帮助我们理解“后人类”和人类自身。

从孔子之志看人的生存样态和伦理意义

孔子是儒家文化的奠基人。孔子的人生追求和对人的生存价值和意义的探讨在激励其弟子的同时,也成了后世儒家学者追求的楷模,更奠定了儒家文化和传统文化的精神根基。通过讲述孔子人生志向和个人经历的生命故事提出关于个人生存样态和伦理意义的问题,进一步剖析生命样态的一般法则和人的生活所应遵循的道德原则,从中探寻有助于现代人树立其人生理想和价值观念的意义和启发。

近代上海人力车夫群体生存实态

人力车夫是随着人力车的引进而出现的一个庞大群体。由于人力车夫人数过多,他们之间的竞争十分激烈,一方面为了租得一辆车子与自己同行竞争,另一方面又在抵抗新式交通工具的应用之中挣扎着,同时还处于存废舆论的漩涡之中。人力车作为交通近代化的一种过渡,必然会被新式交通工具所取代,但是,在没有妥善安排车夫生计问题之前,任何冠冕堂皇的理由都经不起考验。

知识分子生存样态转型与“五四”新文学的兴起

教育机构和大众传媒是国家意识形态发挥作用的重要场所。执教和"卖文"(靠稿酬谋生)成为"五四"知识分子重要的生存样态,这使他们获得了相对"自由漂浮"的生存空间。学堂为教师传播新思想提供了重要平台,并通过教学培养学生创造新文学的能力,确保新文学的生命力得以持续。稿酬为"五四"作家提供经济保障的同时,也为他们宣传新文化思想、参加论战赢得话语权。由"求仕"到"执教"和"卖文"的生存样态的改变为新文学革命兴起提供了重要契机和动力。

演绎中年生存态 哪一部最好看?

近几年,现实题材的电视剧火爆荧屏,其中涉及中年人婚姻伦理的电视剧特别能吸引观众。当年一部《牵手》牵动千万中年夫妻的心绪;后来一部《中国式离婚》,又搅动多少人的内心酸楚,如今中年题材的电视剧还能再推陈出新吗?

澜沧江—湄公河流域涉枪违法犯罪治理研究:样态 机理与逻辑——基于澜湄执法中心2022年“靖枪行动”的视角

当前,澜沧江—湄公河流域面临的非传统安全局面波谲云诡,流域内涉枪违法犯罪“暗流涌动”,部分国家和地区走私贩运枪支、弹药违法犯罪依然高位运行,严重威胁我国边境安全和海外利益,值得高度关注。基于2022年澜沧江—湄公河综合执法安全合作中心“靖枪行动”的分析视角,聚焦流域内涉枪违法犯罪的生存样态与发生机理的“二元”分析,从“合作基础、技术保障、行动逻辑、制度规制、价值目标”五个维度提出治理逻辑和路径,期冀为进一步遏制澜沧江—湄公河流域涉枪违法犯罪提供理论借鉴和实践参考。

当代大学生精神生活生存样态研究分析

在国内有很多学者简单地将大学生的"精神生活"简单理解为"精神的生活",企图通过丰富大学生的文化活动来改善大学的精神生活生存样态,却忽略了精神生活的心灵特质。而本文试图将大学生精神生活生存样态重新进行清晰的阐释,并提出有益的建议,激发出大学生真实的精神生活需要。

贵州少数民族传统手工艺活态化生存探析

对贵州少数民族传统手工艺的传承需要注重其自身在时代背景下的生命力。人民大众是滋养民间文化的土壤,地方百姓对本地本民族文化的自信就是民间文化发展的支撑力量。论及传统手工艺的生命力意味着其需要跟随环境的变化而与时俱进地发展,在继承传统文化精神的基础上,满足这个时代人们的物质生活需要和精神需要,实现手工艺的根本价值。