生存欲望是一切善恶之源——对中国古代善恶之源论争的反思

人之恶行来自欲望,人之善行来自哪里?古人给出不同答案--来自天然,来自大道与天理,来自后天教育,来自神授,等等。实际上,善行同样来自人的生存欲望。生存欲望之所以能够产生善行,其主要原因在于人们普遍存在着共存先于独存、通情转移这些基本生存意识和情感本能。源自生存欲望的善恶在现实生活中的消长,取决于客观环境的优劣与主观素质的高低,因此改善客观环境、提高主观素质是助善消恶的关键。

《白鹿原》中田小娥的生存欲望

《白鹿原》中田小娥的形象,一直以来备受争议。有人认为她是一个荡妇,有人认为她是一个性奴隶,也有人认为她是一个具有顽强抗争精神和积极生活态度的女性。实质上,田小娥是一个具有强烈地生存欲望的女性,她通过婚姻和肉体去获得基本的物质保障,通过劳动和鬼魂附体的方式去获得应有的社会地位和尊重,还突破伦理道德的约束去追求幸福爱情。

末日与未来同在——论《三体》生存欲望的呈现

获得交口赞誉的科幻小说《三体》以气势恢宏的篇章与想象绚丽的图景,描绘了在与三体文明冲突中,人类文明所面临的无可回避的末日困境与未来的问题。倡导“和平共生原则”的“有道德”的人类文明同奉行“黑暗森林法则”的“零道德”的三体文明,展开了“共存”还是“共亡”的生存较量。面对末日困境与未来问题,《三体》以道德层面的悲壮性洞察、科技层面的乐观性阐释和宇宙社会层面的共同体召唤,多层次展现人类生存欲望下的末日煎熬旅程与未来救赎之路。

身体、欲望、抒写与当代意义的发生——新世纪底层文学中欲望叙述话语的心理透视

20世纪90年代以降,后现代作为一套价值模式,一种文化理念,正驱使作家创作价值观念的内省和转变以及文学价值的离弃。作家沉迷于本能欲望的抒写,身体遂成为欲望本体化写作的核心。进入新世纪,文学创作在一些行家看来进入一种绝境并发生蜕变,但有一股暗流却引起学界的关注并给予审视,那就是文学默默转向令人痛心的底层生存角落的抒写。底层写作者笔下的人物饱含着生存的渴求与困顿,踽踽独行于人生艰难而又披满荆棘的求生道路上。一道凄凉的风景给底层求生者带来的是生存欲望的执著追求,生存的欲望话语进而成为新世纪底层文学表达的主题。

《搜神记》生命意识探赜

《搜神记》是魏晋志怪小说中的代表作。在战乱频仍、政权更迭的背景下,时人对人生无常、生命易逝有较深刻的感受。干宝钩稽史料,记述故事,在《搜神记》中体现出对人的生命主题、生存意识和生命价值的关注。这种生命意识的体现不仅映射出魏晋时人对生命的追求态度,而且还展现了不同生命形式之间相处的界限问题以及对生命升级模式的幻想。诸此观念充分体现了当时浓重的“贵生”意识和文学所具有的修德向善的社会教化功能。

天然产物:健康与生态的守护神

天然产物是大自然馈赠给人类最宝贵的财富之一,是维持人类繁衍与保障健康的重要守护神。人类在与自然灾害和疾病抗争过程中,从懵懂的生存欲望、健康的嗜好中发现并总结了具有一定生理功能的天然小分子物质,它们大多是植物和微生物的次级代谢产物。8000年前人类就已种植罂粟用于观赏和治病,19世纪初从罂粟中分离出的活性天然产物--吗啡,成为人类将纯单体天然化合物用作药物的里程碑式标志。

人性的礼赞──浅析茨威格小说的思想意蕴

人性的礼赞──浅析茨威格小说的思想意蕴文斌（湖南农业大学经贸学院讲师长沙４１０１２８）斯蒂芬·茨威格是奥地利著名作家，从２０年代起，他“以德语创作赢得了不让于英、法语作品的广泛声誉”（托马斯·曼），他善于运用各种体裁，写过诗歌、小说、戏剧、文论、传记...

中国现代堂·吉诃德的“归来”——《莫须有先生传》、《莫须有先生坐飞机以后》简论

知道废名其人的读者大概并不多,读过《莫须有先生传》、《莫须有先生坐飞机以后》的就更少。即使是现代文学专业研究者论及废名,也都津津乐道于他的《竹林的故事》、《桃园》,《桥》就谈得比较少,待说到“莫须有先生”系列,更是语焉不详了。周作人早就给废名算过“命”,说他一辈了“独自走他的路”,注定是“寂寞”的。但祸兮福兮,他的创作也因此获得了一种独特的、只属于他自己的价值。当时以及以后的读者可以不理解他,但经过“时间”的淘洗,只留下应该留下的作品时,文学史家们就不能忽视他的存在了。

《小鲍庄》中的道德景观

以反讽式基调描写最后一个仁义之子之死的《小鲍庄》,对于王安忆而言,既是偶然本天成的写作,也是深层发现下的必然所得。认识这一点是理解《小鲍庄》的前提,因为要对文本展开探询性思考并挖掘潜藏其中的道德之思,首先就要明确该文本写作的成因。

生产力是衡量社会进步的尺度吗

生产力水平是否衡量社会进步的尺度?这个问题在近两年来已广泛地为理论界所重视,也已得到了全社会普遍的认同。然而,这个标准的依据何在呢?显然是基于马克思主义的唯物史观。从一般的观点看,生产力是决定生产关系,决定上层建筑以及其它社会生活的根本因素。

影像叙事的改编策略——以电影《夜行动物》为例

电影《夜行动物》改编自美国作家奥斯丁·怀特（Austin Wright,1922-2003）的小说《代寻旧日时光》,该小说作为怀特的最后一部作品,自1993年出版后便引发强烈的关注。此次,汤姆·福特将小说搬上银幕,让观众在重温奥斯丁·怀特惊艳笔触的同时,更看到汤姆·福特不凡的执导功力。影片《夜行动物》讲述了主人公苏珊与爱德华离婚后,两人一直互不打扰,互不联系。然而,19年后的某一天,

微电影的社会与文化研究

微电影的时长比较短,播放平台大多在网络播出,大多是用DV摄像机或者手机进行拍摄,制作、宣传与发行的模式与传统的电影也有很大的区别,微电影无论是在拍摄设备、拍摄资金、拍摄流程的要求都比较低,所以对拍摄者的实践操作要求是不高的。一群有着创作欲望与电影梦想的青年人,如果没有经验和资金,可以先从微电影做起,如果有三个志同道合的人,就可以组成一个微电影的创作团队,进行微电影的创作。一。

传记类型影片的主题探析——以影片《萨利机长》为例

2016年12月9日在中国大陆上映的影片《萨利机长》,放映前夕便备受关注,就在大众认为这是继影片《釜山行》《深海浩劫》之后年度最后一部值得期待的大制作灾难片的时候,影片却被贴上“传记”的第一标签。只是观众并没有因为电影特效让位于人物塑造而减少对《萨利机长》的关注,加之早在11月份被誉为“奥斯卡风向标”的好莱坞电影奖就已经将最佳男演员奖授予汤姆·汉克斯,以表彰他在《萨利机长》中的出色表演。

鼓之舞之以尽神——论神和神话的起源

诸神由何而来?这是人文学术中的一个“老大难”问题,——谓之“老”,是因为它的历史与神话一样久远,自从人间流传诸神的故事,就有人在思索诸神的来历;谓之“大”,是因为它是人文学术的一个根本性问题。

解读李昂的《杀夫》——在女性文本下的“三层价值”问题

本文通过三个不同的视角来解构小说《杀夫》中所包涵的三层价值问题。其中透过三个主要人物的立场话语,以及他们所深藏的隐语层面,分析小说中所涉及的价值问题,力图站在小说所描述的人物层面来体验文中所展现的内涵和作者在文中的情感流动。

中国文化的深层意识

文化的內容是非常複雜的,其中有顯而易見、易於了解的內涵,也有深微難見、不易了解的內涵。文化是對於自然狀况的改變。“文”對“野”而言,“化”對原始狀態而言,文化即是對於原始的野蠻狀况的改變。文化對於原始狀態的改變都是經過意識活動的。文化的內容即是人類的意識活動及其物質化的表現。

论五四知识分子对新村主义的不同理解角度

新村主义是五四时期较为流行的一股思潮。受其影响的中国知识分子,有的幻想通过创办新村实现人的自由和全面发展;有的希望通过创办新村实现无政府共产主义社会,有的将新村作为一种新制度、新生活的试验地;有的则将新村当作知识分子联系、发动农民群众的一种组织形式。这是由他们的根本立场和观点上的差异所决定的。

诗人的赞歌与愤世者的悲歌——略论师陀小说

引言读师陀的小说——从《谷》到《里门拾记》到《果园城记》,首先惊讶于作者的冷静和沉郁.在这些既不象纯粹的小说也不象纯粹的散文的文章中,作者始终在扮演着一个旅人的角色,对着黄昏落日,悠悠说些小城小镇,远远近近的旧事.生活于果园城的众多的小人物一个个与你熟捻起来:永远悄声细语的孟林太太和绣满几口大箱的嫁衣终待字闺中的老女素姑(《桃红》),可爱的水鬼“阿嚏”(《阿嚏》)。统治果园城十五年之久的魁爷(《鬼爷》),靠挨打起家的“北门街的好汉”胡、左、马、刘四大家族……师陀用一种智者的态度叙述那兴亡旧事,你的心,慢慢沉入一种氛围,一种近似黄昏的氛围,美丽、寥落、令人依恋又让人惆怅,爱和恨都消融在散着泥土和青草芬芳的空气中,你象作者一样忧郁起来了.

试论张爱玲小说的悲剧意识

张爱玲是一位自觉追求悲剧美的作家，她的小说中充满了强烈的悲剧意识。其作品不仅展示了人的生存欲望与生存困境之间的悲剧性冲突，而且还揭示了这种人生悲剧性的根源。她的悲剧意识是以人本主义为出发点的，与叔本华的悲剧理论有着某种程度的契合。她的悲剧意识是个人与时代的偶然与必然的结合造成的。

对世俗人生的参悟:无奈和超越——论池莉近期的小说创作

如果以新写实作家共同的审美追求——“毛茸茸”的“原生态”为标准,来衡量池莉的小说,池莉的小说可谓达到了对生活原型酷真的摹拟。她近期的作品,《烦恼人生》,《不谈爱情》,《太阳出世》,《冷也好热也好活着就好》,《你是一条河》等,其主人公都是当今中国中下层社会最普通平凡的人们:工人、店员、都市中的小市民、小镇上的孤儿寡女。作者无一例外地揭示这些“凡夫俗子”在“衣食住行性”