《1942》:生存的苦难与生命的坚忍

由冯小刚执导的影片《1942》讲述了在河南1942年的大旱中,灾民所经历的饥饿、死亡与丧亲之痛。灾民在政府的漠视、日本人的枪炮与贪官奸商的迫害下,走投无路,横尸遍野。影片主要以灾民寻求生路、美国记者白修德为灾民争取政府援助以及国民政府内政外交等多重线索来展开叙事。为观众提供了一个新的,也是多层次的视角去重新反思历史和看待现在。本文从影片对生存的苦难与生命的坚忍的描述与展现,探讨了影片所表达的主题内涵。

苦难的嘶鸣与璀璨的杏花——牛庆国诗歌的底层关怀与生命神话

牛庆国是西部卓越的乡土诗人,他以质朴而锥心的诗句,记录了一座村庄的哑默存在、留下了一方水土的绵长记忆。他以深厚的底层意识,传递着博大的底层关怀,在为一处民生的苦难生存作出见证的同时,也为当下的诗歌捧献出一簇烂漫夺目的杏花。他的诗歌呈现出对于生存苦难的超越,而走向无比动人的生命神话。

论凸凹《生门》的苦难叙事

苦难是现代中国文学的一个重要主题,文学中的苦难叙事之所以重要,一方面由于它展现了人类社会在现代历史进程中所遭遇的磨难,另一方面也体现了人在与苦难抗争中所显示的精神力量。凸凹的长篇小说《生门》对苦难进行了多维探寻。小说对饥饿造成的生存苦难的书写表达了作家对饥饿与人的权利关系的思考;对人性苦难的书写,体现了作家对苦难本质与人性之恶的反思。谢亭云、翁七妹等女性形象则体现了女性对苦难的独特承受方式以及女性对苦难的救赎。

面对苦难的现身说法──论张炜的三部长篇小说

面对苦难的现身说法──论张炜的三部长篇小说宋炳辉引言这个题目也许会引起别人的误解．“面对”苦难，似乎对张炜而言，苦难是外在的东西，而事实却恰恰相反，在他的一系列作品中，苦难早已被主体内在化了，即便是他者的苦难，也被叙述者以具有切肤之痛、令人灵魂震颤的...

论余华小说写作中生存意识取向及其流变

余华是先锋小说的代表作家之一。在他的作品中读者经常看到的是人类的恐惧、暴力、死亡等人性恶的景观，然而作家真正要呈现的是人类当下的生存状态和与之抗争的进程。在叙述人类当下的生存境遇中，体现了余华对生存困境的关注和积极探索，这不仅带来作家人生观、世界观的变化。

城乡交叉地带的生存伦理——论路遥小说的乡土观念

路遥小说中的关键词是“交叉地带”,路遥设定的“交叉地带”指的是陕北镇、县、地区级的中小城市和环绕这些城镇的农村。在这条特殊地带生存的人们有着自己的生存苦难、困惑与理性,苦难是来自生活与精神,困惑源于理性与情感的平衡,而理性是如何在城与乡之间做出选择。这都是路遥所赋予他们的,是路遥在描写乡土小说所秉持的观念。

苦难境域中的人性探寻——缪俊杰《烟雨东江》《望穿秋水》论析

缪俊杰的《烟雨东江》和《望穿秋水》描写了赣南地区客家人在二十世纪的苦难遭际和情感纠葛。作者对苦难的叙写丰富而全面,既描写了因为物质匮缺造成的生存型苦难,也刻画了人格尊严被压抑、心灵无所皈依的精神型苦难。同时,作者对苦难境域中的人性进行多角度探寻,赞美了人们在艰难逆境中的"韧"性,也批判了部分人物的"暴"性和"痞"性,体现了一位有责任感的作家对政治历史、现实人生的拳拳关怀和深层忧思。

少奶奶的自我救赎---以中国现当代女性小说中的少奶奶形象为中心

在中国现当代女性小说中,出身于资产阶级和封建地主家庭的少奶奶形象少有人评论。《母亲》《倾城之恋》《结婚十年》《续结婚十年》《流逝》《玫瑰门》等作品展现了少奶奶这一特殊群体从辛亥革命到80年代自我救赎的心路历程。她们的自我救赎紧跟时代步伐,贴近生存本质,救赎的过程曲折迂回,充满艰辛。相对于知识女性,生存苦难是少奶奶自我救赎的共同前提,积极入世是她们自我救赎的共同标签,少奶奶的自我救赎具有一定的有限性和滞后性。

历史记忆的重构和叙事

阎连科四大系列的小说书写了人类的生存苦难史和人性荒原史,以全新的视角和认知标准为我们叙述各种各样的“历史”故事,笔锋直指人类生存的苦痛和不为人知的一面,多元的叙事方式更使他的小说成为文坛关注的“热点”。

形式的消解与意义的重建——论先锋派小说的历史转型

一、危机与调整 80年代末,当苏童、余华、格非、孙甘露、北村等新生代作家登上文坛的时候,他们面对的不仅有成就蜚然的中老年作家,也有在文坛上占有重要地位的“知青”作家群体,而且还有刘索拉、马原、残雪、莫言等为现代派小说的发展起过开拓作用的作家。这些文坛上的迟到者要想生存和发展并获得成功,就必须避开或者超越先行者成功的艺术经验,另辟蹊径。于是,他们以个性化的感觉方式和独特的话语风格。

文学信念与作家的知识分子承担

余华创作的巨大影响与当前文学的边缘化现象以及日益涣散的作家精神景象相对照,显示了创作主体内部有关高尚、尊严、人道等普世价值自我建设的重要性。在当下文学创作中建立某种共识性和终极性的文学信念,重塑作家作为公众知识分子的伦理信念与基本使命,都是具有特殊意义的。

佛教哲学思想在哈代小说《苔丝》中的显现

本文通过对哈代著名小说《德伯家的苔丝》进行重新解读,分析女主人公苔丝的生存困境,运用佛教思想的缘起论和因果论对苔丝苦难命运进行诠释。并结合佛教的时空观和无常论思想进一步阐明哈代悲剧创作的目的和意图,为读者认识世界、了解自身、敢于直视生活中痛苦与不幸提供一些有效的途径。透过生活的阴霾,努力寻求一丝希望之光和生命的真谛。

《活着》,由“荒诞”与“非理性”构成的现代悲剧

悲剧是文学永恒的主题,生存的悲剧意识则是贯穿文学的一个经典主题。余华是一位充满悲剧精神的作家,而对作品的荒诞和非理性化处理是他表现生存悲剧意识的有力手法。余华的代表作《活着》,传达出强烈的人类生存悲剧意识与荒诞境遇,并且试图以道家式的“忘”来消解人类的生存悲剧。

阅读陶然(下)──一种凸现历史感的作家论尝试

上篇研究了陶然小说中以“移民情结”而引起的“飘”的意蕴，以及为金钱所焦虑的各式人物，并探讨了陶然由经典叙述到个人化叙述的转变。本篇主要研究了陶然的纯粹爱情故事，小人物生存之艰辛，并对“权力怨恨”进行剖析。

苦难的叠加与生活的开掘——关于李知展中篇小说《玉是石头的心》

李知展的《玉是石头的心》,毫无疑问是一部旨在关注表现当下时代年轻人艰难生存困境的中篇小说。作品最令人印象深刻的地方,是作家对蒲天丽这样一位普通青年女性那一波三折的生存苦难的倾心铺叙。先是被迫从南方大城市的无奈撤退。大学毕业后,蒲天丽很快就跑到南方大城市工作了长达六年之久,“其间换了好几份工作,公司文案、策划、行政主管助理,再到小部门的二把手”,虽然没什么了不起,但却总算是勉强站稳了脚跟。六年时间,蒲天丽省吃俭用地好不容易才积赞了近四十万元。

庐隐和萧红抒情小说主题比较论

庐隐和萧红是中国现代抒情小说领域涌现出的两位女性作家,富有传奇性的坎坷经历和令人赞叹的卓越才华。社会的积弊、命运的悲苦铸就她们极其叛逆的性格和倔强的生命意志,苦难与抗争构成二者共同的抒情主题。但比起庐隐,萧红的抒情小说主题又显示出一定的超越。

当代小说中农民工的城市化生存

回顾30年来的乡土小说创作,许多叙述乡下人进城的作品,以强烈的现实主义精神真实地记录了转型期以来乡村社会变迁的历史脉动,展现出数亿计乡下农民背井离乡进城谋生的生存境遇和命运遭际,传达出写作者对城市化背景下农民工群体的深情关注和人文关怀,以及对中国社会转型中农民工命运的深切思考,同时折射出当代乡土叙事的某种转型与新变。

当下小说中的底层关注与苦难叙述

近几年来当代小说开始对苦难进行了较大的关注,苦难叙述成为创作的内容和技巧。所谓的"底层文学"是苦难描述的主要载体,也是文学的重要组成部分。集中表现为生存苦难与心灵苦难的描述与展示。深刻体现了文学对现实的关注与表现,增加了当代小说的悲剧精神和历史厚重感。

优雅的细米

孩童,而且是在田园诗意般的环境中成长的乡村孩童,始终是曹文轩文学世界中的主角。他们往往具有纯朴的心灵,健康的身体,大自然般的心理,我们曾在他的《草房子》、《红瓦》中与这些可爱的孩童相遇过,而在他的这部新作中,一个同样可爱的乡村孩童细米活生生地立在我们的眼前。或许我们仍可以说《细米》是一部成长小说。是的,我们清楚地看到细米是怎样成长的。