生存视角的兴起与多元的生存叙事——20世纪80年代中期以来小说创作的一种演变

20世纪80年代中期以来,生存视角和生存叙事逐渐在文坛兴起。新写实小说对日常生存困窘和烦恼的关注,率先来开了生存叙事的序幕;对市场化转型期的企业困境根源的探究,形成了一轮新的现实主义冲击波。生存视角对都市青年尴尬的生存奋挣、百姓生存本相以及私人化生存空间的近距离观照,是新都市小说、新体验小说、女性小说繁荣的基本促进因素。新世纪文学的"底层写作"的新景观,也是生存视角和生存叙事活力的体现。

生存视角下《小王子》对现代人的精神折射与灵魂救赎

《小王子》作为一部经典著作,其文笔细腻、叙事惊喜、情节精彩,字里行间无处不体现出丰富的思想性和哲学性。文章从生存视角分析了《小王子》中映射的现代人的精神品质与灵魂救赎,在此基础上分析了小说中“现代人”的精神折射和不同角色的治愈性,最后探讨了精神折射与灵魂救赎的归属--生命和爱。

生存视角下的袭人研究

生存视角,是研究红楼丫鬟的一个很重要的视角。从生存视角考虑,袭人是一个不容置疑的成功者。袭人非凡的生存能力体现在:高瞻远瞩的战略眼光、委曲求全的处世态度、化险为夷的应变能力。

论社会主义生态女性主义生存观

从女性与自然都是生命的生产者这一理论主张出发,社会主义生态女性主义者席瓦和米斯辨析了"从上面看"与"从下面看"两种生存视角的不同,强调其生存观是替代资本主义父权制经济模式的选择,并描绘了生态女性主义生存型社会的基本轮廓。社会主义生态女性主义生存观主张整体主义的和谐自然观,强烈反对机械论自然观,有利于实现人与自然和谐共存;重新建构了自然与女性之间的关联性,纠正了早期生态女性主义的本质主义倾向;在尊重自然界和女性的价值基础上,较好地处理了生存与发展的辩证关系;在实现生存性发展的过程中没有否定男性的贡献;契合了当前全球环境正义运动关于正义和平等的要求。社会主义生态女性主义生存观清晰地展现了生态女性主义的多元生态伦理主张,为人类正确处理生存和发展关系提供了一个值得思考和借鉴的模式。

“新写实小说”对日常化生存窘迫的叙写

20世纪80年代末期,"新写实小说"对普通人日常生存困窘和烦恼的关注,为文坛提供了一种新的认知视角:生存观照和生存体验。本文以新写实小说的代表作品为研究对象,从小人物生存处境的实况、凡俗化叙事语言和生活流式叙事结构三个层面探讨了作品对日常化生存窘迫的叙写。

边疆高职院校教师生存状态及其职业倦怠思索

鉴于教师职业与劳动的特殊性,教师已成为职业倦怠的高危人群,这一问题困扰着教师本身的发展及学校教育教学质量的提高。而边疆高职院校的教师由于内在和外在原因,更易出现职业倦怠问题,因此,从生存视角对边疆高职院校教师进行职业倦怠问题探析就具有较重要的意义。

结核性脑膜炎康复过程中应用积极引导的意义分析

目的探讨结核性脑膜炎患者康复过程中应用积极引导的临床意义。方法80例结核性脑膜炎患者,随机分为试验组和对照组,各40例。对照组患者康复过程中给予常规康复指导,试验组患者在常规康复指导基础上给予积极引导模式。比较两组患者社会视角、生理视角、心理健康视角评分及不良反应发生情况。结果试验组患者社会视角评分(2.5±0.9)分、生理视角评分(3.0±1.2)分和心理健康视角评分(4.5±1.1)分均高于对照组的(1.5±0.7)、(2.2±1.1)、(3.8±1.2)分,差异有统计学意义(P<0.05)。试验组患者发生耳鸣2例、四肢麻木1例、下肢深静脉血栓2例,不良反应发生率为12.5%;对照组发生耳鸣5例、四肢麻木4例、下肢深静脉血栓4例,不良反应发生率为32.5%;试验组不良反应发生率低于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。结论结核性脑膜炎患者康复过程中采用积极引导的意义显著,其生存视角质量评分增加,且发生耳鸣、四肢麻木和下肢深静脉血栓的发生率降低,故积极引导模式对结核性脑膜炎患者具有较大的临床推广价值。

当代中国实践工具论美学的哲学反思——从现象学和存在论的角度看

当代中国实践论美学存在着双重遮蔽:第一重即在批判“动物性异化”时,明显缺乏“去蔽”与“显露”的弹性思维,即不懂得感性自然之功利性的消失,即意味着感性自然之非功利性的呈现。由于缺乏感性本真的生命承诺,以征服性为特征的工具理性的肆虐和实践理性的被偏狭化,就是难以避免的了。这就需要我们对“自然人化”的对象性思维进行非对象性即存在论的重新阐释,即不仅仅在实践中而且在实践的存在方式中证明自己思维的真理性。而这恰恰是在批判“理性异化”中,当代中国实践论美学完全不能洞悉的。因此,惟有对动物性和工具理性两种异化同时予以消除,生存实践美学的建立才得以可能。

当代中国主客观论美学的哲学反思——从现象学和存在论的角度看

当代中国美学的客观论和主观论,是古典知识论(实在论和观念论)的典型形态,其理论困境惟有通过现象学才能获得解决。而明显居于理论思维优势的实践主体性美学,其对主客观论美学的解读总显得抽象有余,原因盖出自其对象化占有性的理性思维恰恰源于主客观论美学并由后者所构成。惟有通过现象学和存在论的洗礼,实践主体性美学才能真正廓清主客观论美学的迷雾,并同时开显自身生存实践美学的新的思维空间。而客观论、主观论、实践主体论与福柯所谓相似性、表象性、主体性大体相应的关系,则有助于我们理性把握当代中国美学的由来和走向,迎接即将诞生的新的生存实践美学的曙光。