顾恺之传神论中的生存论境域和“看”的首要性

顾恺之的"传神"不是指表现人物的内在精神,而是指通过描绘处于具体生存论境域之中的人物而表现其生命感。尽管顾恺之并不否认"以形写神",但是他认为最能传神的还是人的目光"看向"某个生存论境域中的对象,因为"看"具有三种功用:一、通过人物之所看可以揭示出他的精神旨趣;二、人物之间或人物与事物之间的视线对应产生了一个交流的空间,形成了具体的、活生生的事件场景;三、视线的对应突破了形象的单义性和画面框架的限制,传递了更丰富的涵义。此外,传神论也非常接近福柯所说的"视觉现代性",即用目光表明不可见者,不同的是,顾恺之更强调通过凝视空无使精神返回自身,从而达到自由的存在。

国民经济学批判与马克思生存论哲学路径的开启

马克思哲学在人类哲学史上所实现的伟大变革是如何发生的 ?这一问题本质上也就是马克思哲学变革的实质问题所在。本文认为 :马克思哲学变革的实质 ,或者说它与一切旧哲学的根本差异不在一般意义上的、单纯的以“自我”、“自我意识”的“先在”预设为“理论前见”的实践观点的确立 ,而是通过对国民经济学的哲学批判 ,从根本上突破了作为一切旧哲学之“理论前见”的种种形而上的预设 ,把“现实的个人”、现实的个人的“感性对象性活动”(即实践 )作为人类历史的前提 ,本质地打开了人的现实生活世界的历史维度 ,从而把现实的人的生活世界呈现在人们面前。