失落与救赎——正读《水浒传》之三

以“生存论的还原法”直面文本,正读《水浒传》,从全书主旨“失落与救赎”出发,分析由这一主旨决定的小说叙事模式———前七十回描写众多梁山人物如何由“平人”失落为强盗,在描写中鲜活而生动地塑造了为数众多的人物形象,成功地展示了广阔的社会生活画面,揭示了社会上的种种矛盾与不平,艺术地表现了作者对黑暗社会现实的批判;后三十回,通过描写梁山人物自我救赎的过程,对黑暗的现实政治进行了更为冷酷的批判,并揭示了一条重要的人生哲理:人的失落是容易的,要回归平人的生存状态,必须付出相应的代价实现自我救赎。书中隐含的政治批判、社会批判与人性批判,都是围绕这一主旨展开的。这一主旨体现的是中华文化的忠恕之心。

失落与救赎——正读《水浒传》之二

以“生存论的还原法”直面文本,正读《水浒传》,分析作品中呈现的梁山队伍成为一个强大的武装力量之后的一系列行动,目的皆非反贪官。这一切皆源于作者写作本书的主旨:失落与救赎。“失落”即梁山队伍采用“报仇+抢劫+拉人”的典型战斗模式攻城略地,抢劫钱粮;“救赎”即全书从第七十二回开始转入对招安过程的描写,招安是救赎的第一步。

失落与救赎——正读《水浒传》

从揭示《水浒传》的主旨出发,提出以“生存论的还原法”直面文本,正读《水浒传》。从三个角度分析《水浒传》的主旨:梁山队伍的斗争不是农民起义;梁山队伍的斗争革命性不强;梁山队伍“替天行道”口号的作用是抬高自己存在的合法性、合理性与正义性。