技术伦理的可能性和必要性——拉普技术伦理思想研究

技术反映着一定的价值观念,如果要改变技术行为,必须重新思考和转变价值观念,对技术或技术行为的伦理调节内在着可能性。技术伦理的必要性,基于人对技术或技术行为的控制欲望。

论深层生态道德的可能性与必要性

当阿恩.纳斯创立深生态学的时候,深生态学到底是科学还是伦理学就一直没有澄清。当我们深入对深生态学进行解读时,会发现深生态学其实就是一种关于生态的道德价值判断的学问。既然是一种价值判断,当然就不是自然科学。这种性质的判断,为我们与世界的对话创造了基础:我们完全可以创造我们的话语体系,打破在此问题上的话语霸权,更好的与世界对话,更好的阐明我们的观点,更好的表达我们的诉求,让世界真正理解中国,也让中国更好的融入世界。

试论构建生态文明的必要性和可能性

建设生态文明是党的十七大明确提出来的目标。生态文明理论是党的最新理论成果之一,是继物质文明、精神文明、政治文明之后的新的提法。可以说,生态文明既是我国社会主义现代化建设三十年经验的总结,也是构建社会主义和谐社会的应有之义。

建设生态文明的必要性和可能性

中国共产党十七大强调,必须把建设资源节约型、环境友好型社会放在工业化、现代化发展战略的突出位置。建设生态文明,这是在新的历史条件下,加快实现我国工业化、现代化的重大战略部署。本文分析了影响中国工业化发展的人口、环境、资源条件,证明中国不能走其他的发展道路,必须寻找一条新的道路。而社会进步和人民的觉醒、政府的决心,为中国展示了一条新的道路。

农村社区教育参与生态文明建设的必要性与可能性——以黄浦江上游漂浮死猪事件为例

建设生态文明,应以全社会牢固树立生态文明观念为根本前提,需要在全社会深入开展生态文明教育,大力普及生态文明理念,为生态文明建设夯实基础。要把加强生态文明教育作为农村社区教育的一项重要内容,积极发挥政府部门主导,学习培训先导,健康舆论引领,民众参与自治的积极作用,努力推动生态文明教育向全民教育、全程教育和终生教育发展。

农民生态伦理教育的必要性及其内容

调查显示,农村生态文明建设需要农民教育的互动,当前农民的生态伦理素质现状要求必须加强针对性的教育。要加强生态伦理意识、生态伦理知识、生态伦理原则、生态伦理规范和生态道德能力等方面的教育。

普遍伦理与全球意识伦理的可能性问题研究

本文将目前学术界讨论的“普遍伦理”归纳为“归纳意义上的”普遍伦理和“理论建构意义上的”普遍伦理,并在此基础上讨论了它们的可能性与可行性,实际上,只有符合时代需求的“全球意识伦理”才有其存在的必要性、可能性与可行性。

精神生态危机与艺术伦理的生态效应

艺术作为对现实的超越性存在,它在更广阔的意义上对人类的精神生态发生着深刻的影响。早在先秦时期,我国就有指向平衡人类精神生态的艺术理念。在现代艺术生态学新视界下,艺术还有滋养个体心性,推动人性优化生成的生态效应。人类经由艺术伦理生态达到对人类整体生存状况的体察,在获得感触的同时达到精神空间上的延伸和超越。艺术为人类的精神危机提供了弥合和消解的可能性,成为人类“转向内心,回复到自身”,抵御精神生态深度失衡的家园。

论中学生生态伦理道德教育

加强中学生生态伦理道德教育业已成为学界乃至整个社会面临的重要课题。中学生生态伦理道德教育对落实可持续发展、促进中学生全面发展具有重要作用。中学生生态伦理道德教育必须坚持理论指引、注重实践养成以及重视环境影响。

习近平生态文明思想融入大学生思想政治教育的路径探索

习近平生态文明思想是当代中国马克思主义在生态文明建设领域的集中体现,是新时代我国生态文明建设的根本遵循与行动指南。将习近平生态文明思想融入大学生思想政治教育既有必要性,也有可能性。就必要性而言,将习近平生态文明思想融入大学生思想政治教育是推动我国人与自然和谐共生中国式现代化的客观需要,是思想政治教育学科接轨时代发展的内在要求,同时也是全力提升大学生思想道德素养的必然选择。就可能性而言,习近平生态文明思想与大学生思想政治教育之间存在价值立场、理论基础和内容体系的一致性与共通性。推动习近平生态文明思想融入大学生思想政治教育需要以思想政治理论课为主渠道,构筑多样化实践体系,营造良好的融入环境,形成理论教育与实践教育、显性教育与隐性教育有机结合的联动机制。

技术的伦理评价

本文首先分析了对技术进行伦理评价的可能性和必要性。在此基础上,从人的利益、价值观的角度对技术的伦理评价的本质和特点作了初步分析,指出技术的伦理评价的本质是人们对自身利益的终极关怀,是对人性、人的利益和价值观的评价。对技术的伦理评价具有过程性、多元性和差异性、历史性和具体性的特点。

论行政行为的伦理决策

所谓伦理决策,实质上就是依据实际情况来判断和选择适用的伦理准则、道德规范作为行政行为的指导方针。行政责任的履行在很大程度上依赖于行政行为责任人的伦理决策水平,即必须能够在多重利益关系及其矛盾冲突中正确地理解和把握自身的伦理责任,并依据自己的伦理责任来恰当地权衡和选择自己的行政行为方式。伦理决策作为行政行为主体在履行责任过程中所进行的利弊权衡、价值判断和目标选择,其可能前提是行政行为人的自主性和自觉性。行政行为伦理决策的有效性,需要在确认行政制度合理性的前提下,依靠行政制度的健全性来保障。只有健全的行政制度才能保证行政行为主体既效忠于行政目标,又对行政对象高度负责,并以积极、灵活、有效的方式来寻找二者之间的一致性,追求行政行为的实际效果。行政行为主体能否坚持伦理决策的宗旨,并通过恰当合理的伦理决策来选择并规范自身的行政行为,不仅关系到行政行为的得失成败,而且也关系到行政行为主体的是非进退。

生态幸福观教育的合理性及目的探析

生态幸福观的提出具有理论合理性与实践合理性。当前大学生幸福观存在着一定程度的偏差,以往的幸福观解决不了这些问题,使得生态幸福观教育有其必要性;大学的共同体性质与理想"试验田"状态,使得生态幸福观教育有其可能性。大学生生态幸福观教育最终目的,则是实现"生态人"的培育。

“生与死”的伦理追问

长生不死既不可能也无必要。其不可能性和不必要性可以从死亡的必然性和必要性得到反证。理性地看,长生不死其实并不值得追求,它不仅不能给人们带来真正的幸福,而且会造成诸多伦理危害:抹杀人的个性,取消代际联系,使人可以无所顾忌地过非道德的生活,使很多价值评价失去价值。人们应当坦然地接受死亡的必然性。“向死而在”具有多种伦理意义。它使人们更加热爱生命、珍惜时光,使人们爱人如已、善待同类,使人们锐意进取、积极创造,以彰显生命的真正价值。

从伦理学的视角看宗教的灵魂不朽观

灵魂不朽是不可能的 ,但在伦理领域中具有一定的必要性 ,其伦理意义主要体现为帮助人们祛除死亡恐惧和消解人生虚无感 ,促使人们勉力行善而弃绝邪恶 ,满足人的道德补偿心理以缓解现实的德福矛盾。

刍论加强生态文明法制建设

生态文明法制建设是当前我国正在进行中的治理体系和治理能力现代化的重要内容。治理能力现代化的核心标志就是法治,针对环境问题的治理能力的提高必须靠法制。加强生态文明法制建设之必要性包括理论必要性和现实必要性两个方面。在可行性方面,生态文明法制建设具有生态伦理道德的可法律化,具有实践可能性和广泛的社会基础等。推进生态文明法制建设,除了要继续加强和完善有关生态环境保护法制外,作为一种新型法制文明形态,其建构的范围及路径还应该包括生态政治法制、生态经济法制、生态文化法制和生态社会法制等方面。

新时期高职院校开展生态伦理教育必要性探究

党的十八大报告提出,建设生态文明是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。生态伦理教育是要构建出一幅人与自然和谐统一的"生活图景"。作为培养高素质人才的高职院校,有责任承担起培养学生生态伦理素养的重任。在高职院校开展生态伦理教育是实现可持续发展战略的必然要求、是高职院校德育工作与时俱进的新要求、是大学生自身生态道德素质完善的基本要求。

论国际政治中普世伦理的复兴

21世纪伊始,普世伦理问题再度成为世界学界关注的焦点。普世伦理在国际政治中的复兴既有其实然性因素也有其应然性因素。尽管建立普世伦理还存在诸多不利因素,但是无论从当今国际政治现实的实然层面还是从人类主体追求的价值目标等应然层面来分析,建立普世伦理都具有很大的必要性和可能性,它是人类历史发展的大势所趋。