《大学》对生态教育的启示

生态文明建设需要加强对人们的生态教育,即培养生态意识,学习生态知识,提升生态修养。《大学》“三纲八目”是儒家道德修养的基本功夫,“格致诚正、修齐治平”的修养途径对生态教育有着重要的启示作用。“格物致知”促进人们学习生态知识,了解自然;“诚意正心”使人去除外在物欲,培养人们对自然的仁爱之心,“礼”规范人们外在行为,培养人们的生态道德,形成对大自然的敬畏之心。在“家国”的层面上,家庭是个人生态教育的起点,国家通过学校教育及社会教育更全面地开展生态教育。在“天下”层面,构建生命共同体,最终实现人与自然的和谐共生。

从生态哲学角度看朱熹之理生态主义

王守仁直视朱熹理本体论的终极弊端,即等级秩序的固定化容易成为人类和人类自然支配统治的理念,而且过分执着于无作用性的观念上的理,很容易就有拒绝变化、丧失活力现场感的问题。气本体论为解决像深层生态主义一样无视人类固有特性,将人类埋没于大自然中的问题,提出新的对策。王守仁首先在人与天地万物"一体"或"同体"的前提下,将人定为"天地万物之心"。人不是宇宙自然的单纯部分,而是具有宇宙自然的心灵的地位,宇宙自然因人类而具有心灵的属性,是新生的生命体。人是天地万物的痛觉主体。即,人类因万物一体之仁心(=良知),与自然万物感应,痛愈、治愈、呵护他们的生命损伤。如此,王守仁思想既不同于"气生态主义",也不同于"理生态主义"。笔者把王守仁的思想称为"心生态主义"。具体地说,以天地万物一体说、致良知说、亲民说为中心,考察人类中枢的有机体宇宙论和亲民生态修养论的内容和特点,探索"心生态主义"超越西方生态中心主义的可能性。

绿色发展理念下美丽中国建设的思考

当前,生态文明建设问题日益突出,已成为我国全面建成小康社会的瓶颈。人们对生态环境的要求越来越高,"既要金山银山,又要绿水青山",生态环境质量在人们幸福指数中的地位愈加凸显。要坚定不移地以马克思主义生态思想为指导,加强公民生态教育,树立绿色发展理念,培育公民良好生态修养,在全民行动中凝聚起最广泛的生态共识,汇集为最强大的生态合力,切实提高我国公民的生态素养与生态软实力;同时,要强化生态法制化建设,强力开启绿色发展模式,确保人们尊享绿色生活,这既是建成"美丽中国"的客观要求,更是实现中华民族永续发展的必然选择。