中国生态史学的进步及其意义——以秦汉生态史研究为中心的考察

与人类社会的历史演进相同 ,自然环境的历史变化也表现出值得重视的动态特征。 2 0世纪的生态史学取得了空前的进步 ,但是许多认识仍然是初步的。在 2 1世纪新的史学格局中 ,生态史学将逐渐占有重要的地位 ,理论和方法的创新 ,将为生态史学的发展创造条件。新世纪中国生态史学可以预期的发展 ,将有益于史学的总体性的进步 ,也可以为人类在新的生态形势下生态意识和生态对策的科学化 ,开掘有益的文化资源 ,准备必要的文化条件。

生态史学视野下的地域社会史研究——评王建革《传统社会末期华北的生态与社会》

王建革教授的新作——《传统社会末期华北的生态与社会》一书,最近作为三联·哈佛燕京学术丛书之一,由三联书店出版,该书运用生态史（又称环境史或生态环境史）学的分析方法,对传统社会末期华北的乡村社会进行了较为全面的研究,较之以往的华北地域社会史的研究成果,该书以其崭新的理论视角，提出了许多富于启发性和建设性的观点，堪称一部生态史与地域史研究相结合的佳作，

生态环境历史学:一门有待创立的学科

本文立足于人类发展与生态环境变迁之间的相互关系 ,通过生态学和历史学在解决历史生态问题及影响中所面临的困境分析 ,提出创立生态环境历史学的必然性 ,阐明了生态环境历史学的研究对象、研究内容、学科界定及其特点 ,论述了创立该学科重要的理论意义和实践意义。

怀特的生态思想

英国18世纪生态思想家吉尔伯特·怀特从生态学的角度考察塞尔澎村在英国工业革命及其之前生态状况与历史变迁,进而显示出18世纪英国学人的生态思想与人文关怀,展示出近代思想家对于生态文明的追求。怀特的生态思想揭开了近代人类生态思想的序幕,对于当代世界历史补救工业技术文明带来的缺憾,实现人与自然的和谐相处,具有重要的学术价值和现实意义。

明后严嵩时代的史学生态与史学文本中的严嵩

这里所谓明后严嵩时期,是指嘉靖四十一年严嵩被革职后到明亡之间的一段时间。所谓史学生态,则包括国家的史学行为和民间的史学行为两个方面。严嵩作为颇多争议的历史人物,近年来为之翻案辩解的人日渐增多,哪一个应该是真实的严嵩形象,考查文本背后的作者对解决这个问题是有必要的。分析后严嵩时期的史学生态,无论国家的史学行为还是私人的野史稗乘,都对严嵩的形象都有或不同程度的影响。分析严嵩,就不能不追问和分析后严嵩时代的史学文本背后的主体价值取向的影响,既要意识到徐阶、王世贞等对严嵩负面形象建构的影响,也要意识到艾南英等竭力为严嵩开脱者与严嵩的乡谊关系,结合思考,庶几可以接近真实的严嵩的形象。

学术理路与史学生态

学术理路指的是治史者所遵循的治学逻辑、路径。所认同的治学重心、目标定位、价值标准,所依本的思维方式和操作方式。它既可以是个性化的,也可以是群体共同遵守的。人们常常议论的学术派别,其实就是大致遵守相同学术理路的学者的集合体。就此而论,学术理路是学术派别形成的内在学理依据,学术派别是学术理路的成熟的人格化的群体体现。中国史学数千年的经验提示人们,在"述"与"作"、记录与阐释、记注与撰述、考据与义理、事实与价值、客观与主观、微观与宏观、个案与规律、专论与通识、归纳与演绎、分析与综合、收敛与发散、"方以智"与"圆而神"等一系列矛盾关系中,侧重、强调任何一方的治学理路,都有其相对的合理性、科学性以及不可避免的缺憾和弊端,都有绝对的存在价值和永恒的学术意义。因此,对于史学的繁荣发展而论,培育学术理路共存共荣的和谐生态,较之张扬派别的对立、观点的争鸣,意义更为重大。

“史失则求诸野”:晚明在野力量的野史撰述活动

晚明野史崛兴具有深厚的社会土壤和深刻的史学动因。"唐宋变革"以来,随着史学平民化趋势加剧,官史不振,民史勃兴,史权下移,史学的官方性格演变为民间性格,实乃史学发展内在理路使然,势不可挡。"史失则求诸野"是对修史权力由庙堂转向草野最为精当的表述。野史笔记以浪漫性的文本形式表现着现实性的历史世界,对晚明史学生态造成巨大冲击,引发了一系列史学变迁。野史崛兴是对中国古代"官史—民史"格局的挑战,也是对中国传统史学的解构和对新型史学形式的探索,反映出平民社会走向成熟之际官方史学与民间史学的碰撞与交融,是一种进步的史学现象。