奥康纳的生态唯物史观管窥

美国生态学马克思主义代表人物詹姆斯·奥康纳试图将文化与自然的内涵融合于历史唯物主义的架构之中,通过揭示劳动过程中文化与自然的内在统一性,纠正人们在技术决定论与经济决定论视野下对唯物史观的片面理解,重新塑造了一种将文化、自然和劳动联系起来的生态学马克思主义的历史观,即生态唯物史观。在此基础上,奥康纳进一步提出:当代资本主义社会除了生产力与生产关系所构成的第一重矛盾之外,还有另外一种特殊矛盾,即由生产方式(生产关系和生产力)与当下生产条件所构成的资本主义的第二重矛盾,这拓展了其生态唯物史观的理论内涵。奥康纳的生态唯物史观具有重要的理论意义,但是对于社会发展模式的判断也存在不足之处。

唯物史观与社会主义生态文明

唯物史观是正确理解人类社会历史发展以及人与自然关系历史发展的科学理论。唯物史观认为,人与环境是相互创造发展的,人类实践活动不仅继承着既定的自然条件和生存环境,也创造着新的自然条件和生存环境,扬弃生态异化、实现人与自然和谐共生是唯物史观题中应有之义。社会主义生态文明是唯物史观社会形态理论的重要组成部分,作为对资本逻辑、工业主义的扬弃和超越,社会主义生态文明是历时性和共时性辩证统一的新的文明形态,是绿色化物质形态、制度形态和文化形态的有机统一,需要对以生产力、生产关系为核心的整个社会存在进行生态变革,开创内含于中国特色社会主义新时代的社会主义生态文明新时代。

生态话语的价值判断和科学判断

生态话语分析建立在一定生态观的基础上。任何生态观都关涉分析者对生态的价值判断和科学判断。生态观的科学构建在于坚持价值判断与科学判断的统一。本文以当代中国语境为视域对＂以人为本＂的基本假定和＂良知＂＂亲近＂＂制约＂原则所构成的生态观的考察表明,这个生态观体现了价值判断与科学判断的统一,是一种生态唯物史观。本文对《柴静访问丁仲礼》生态话语进行的分析表明,为了维护各国自身发展权益的需要,在解决全球生态问题的过程中,中西方学者将不可避免地围绕生态的价值判断与科学判断问题展开长期的博弈、交锋和碰撞。