《皮格马利翁》中的女性意识的觉醒与身份的回归——运用生态女性批评分析

萧伯纳的剧作《皮格马利翁》是深受观众喜爱的浪漫戏剧,剧中伊莉莎由一位平凡的卖花女,经过语言学家希金斯的训练成了一位举止典雅、语音纯正的淑女。这种转变导致了伊莉莎社会伦理身份的困惑,但最终伊莉莎成功摆脱了这种困惑,找到了自己的人生方向。生态女性主义认为人与自然、男人与女人都是和谐共存的。本文运用生态女性批评将伊莉莎比作不同环境的花,分析伊莉莎的女性意识是如何一步步被唤醒,以及伦理身份的迷失和回归。通过对三个时期的分析和探寻,揭示伊莉莎女性意识觉醒和伦理身份回归的奥秘,同时也尝试寻找一种人与自然——男性与女性和谐共存的模式,为当下的女性在社会生活中的的立足提供了一些启示和帮助。

生态女性批评视域下的《灿烂千阳》

《灿烂千阳》是美国小说家卡勒德·胡塞尼的作品。在《灿烂千阳》中,不光是居于弱势的女性几乎被夺走了一切,曾经美丽的阿富汗在苏联和塔利班的相继统治下也几乎沦为了一片废墟,被损害的女性与被蹂躏的国度在某种角度上是作者的互文表述,因此用生态女性主义的理论来观照《灿烂千阳》是极有必要的。本文以生态女性批评为切入点,从女性与自然的联系,女性对男权的反抗以及小说中所追求的和谐境界三方面分析《灿烂千阳》。

生态女性主义与生态女性文学批评

妇女与自然的联系有着悠久的历史。古代将自然等同于一个哺育着的母亲,这个等同将妇女与环境及生态变迁史联系了起来。女性的地球位于有机宇宙论的中央,这个宇宙却被"科学革命"和近代早期欧洲兴起的市场取向的文化所破坏。生态运动重新唤起了与前现代的有机世界史相联系的价值和概念的兴趣。当代生态理论是以多元、共生为其关键概念,那么一切旨在消解一元和强势的女性主义、反种族主义都必然地包含其中。正是在当代生态理论蓬勃发展的热潮中,生态女性主义及其文学批评应运而生。

生态批评与生态女性主义批评的区别与联系

生态批评和生态女性主义批评是在生态危机语境下诞生的两种最新的文学批评。前者具有交叉学科的性质,后者属"交叉之交叉;"前者的理论资源包括浪漫主义文学、生态学、环境伦理学、生态哲学、生态神学等,后者是生态的,女性的,又是多维视野的;两者的批评策略都是解构"逻各斯中心主义,"但前者解构的对象是人类中心主义,而后者解构的对象是双重的,即人类中心主义和男权中心主义;两种批评都是国际后现代文化思潮中的生力军,都以对生态问题的关注和全人类生存前景的关怀而充满生机和活力。对两种批评的讨论有助于把握和运用两种理论。

生态女性主义文学批评及国内研究述评

生态女性主义起源于1960 s,1970 s,生态女性主义文学批评发展于1990 s。它第一次从女性与自然的双重视角出发进行文学批评。在这一批评视阈中,被"边缘化"与"他者化"的女性与自然从"缺席"走入"在场"。这较于激进的女性主义批评与单纯的生态批评有着重大突破与进步。最近数年里,国内生态女性主义文学批评研究在单篇论著、硕博论文、人文项目等方面都有所体现,其研究成就不容忽视,但却也存在诸多不足与问题,需要在几个方面进行改进与着重发展。

生态女性主义批评视野中的《黄绣球》

女性形象的生态女性主义叙事出现在社会历史转型的危急时刻。颐琐的《黄绣球》作为政治小说,确也具有晚清新小说理想化、寓言化叙事的乌托邦性质。而从生态女性主义的叙事立场来看,女人和男人一样是血—水—土地—家所构成的生命圈里,自然的人,文化的人和社会的人。女性知识论立场的宇宙观和生命观的确立,预示着晚清女性对于家国同构的天人合一的社会型构,合乎女性生存利益的生态主义意味的深沉审视。黄绣球亦成为生态女性主义批评视野中蜕旧变新的新女性的形象原型。

论生态女性主义批评理论的本土化

生态女性主义批评理论是20世纪西方女性主义运动与生态运动相结合的产物,是西方女性主义者对自然生态和文化生态危机进行批判的结果。由于特殊的历史文化语境,中国没有产生西方形态的女性主义运动和生态运动,那么生态女性主义批评理论在中国是否有存在的必要性和发展的可能性是值得我们深入思考的问题。从理论传播和接受的特点以及中国当下文化语境和传统文化资源来看,全球化语境下西方生态女性主义批评理论在中国传播和发展是必要且合理的。

本土化:中国生态女性主义批评研究的必然趋势

我国生态女性主义批评研究经过十余年的发展,已经在理论引介、阐释、西方文本工具化解读方面取得丰硕的成果,但在"本土化"研究方面却未受到足够重视。我国未来生态女性主义批评研究的趋势应走向"本土化",这是由生态女性主义批评理论自身特征和中国现实语境的独特性所决定的。并且,我国文论的发展也需要生态女性主义理论的本土化。

论生态女性主义文学批评的理论与实践

生态女性主义文学批评借鉴女性主义批评与生态批评的方法,以"女性原则"和"生态原则"为衡量文学价值的新标准,研究文学与自然、女性的关系,揭示文学中两种压迫的联系,深化对父权制文本的批判;同时,它又超越了女性主义批评与生态批评,将关注的范围扩大到了全球性的生态问题。本文拟探讨生态女性主义文学批评的理论,并运用该理论对几部英美文学经典文本展开多角度的批评实践,从而将这一崭新的理论与其在文学批评实践中的运用融为一体。

浅议生态批评与生态女性主义批评的关系

生态批评和生态女性主义批评都是产生于生态危机大背景下的文学文化批评理论,二者之间既有联系又有区别。有关二者的归属问题学界一直存在争议,主要存在两种分歧:生态女性主义批评是生态批评的分支,还是生态批评未来的走向。

中国生态女性主义批评的研究现状及未来展望

本世纪初,我国生态女性主义研究开始进入文学领域,并逐渐发展为备受学者们关注的一种文学批评。本文将就中国期刊网和中国国家图书馆官网有关生态女性主义批评研究的学术期刊和著作进行检索和分析,并据此探究我国生态女性主义批评目前研究现状和特点,并展望未来可以突破的方向。

生态女性主义批评理论与大学生批判性思维培养

批判性思维培养是我国高等教育改革的目标之一。培养批判性思维有利于增强大学生的创新能力,有助于提高学生的学习以及适应社会生活的能力。就国内而言,目前培养大学生批判性思维的可行路径主要是将批判性思维培养与某种知识的教学结合起来。生态女性主义批评理论具有尊重差异性、倡导多样性、挑战权威性等特征,生态女性主义批评理论的教学呈现出对话性、开放性的模式,这有助于学生树立批判意识、养成批判性的思维习惯、形成批判性思维的能力。

生态女性主义的新方向:走向更深层的女性主义生态批评

生态女性主义文学批评叙述女性主义生态批评和生态女性主义文学批评的历史;描述生态女性主义和环境公正之间的关系;提出性别平等的跨学科研究方式;探讨生态批评的种间关系;发展一种更广泛的、跨文化的女性主义生态批评;利用生态女性主义种间生态心理学的发展成果;发展更基于批评的女性主义生态区域主义。

生态女性主义文学批评的历史性

生态女性主义文学批评作为一种新的批评观念与方法,有其产生的历史的必然。它以生态女性主义为哲学前提,其本身也蕴含鲜明的历史性和时代性,具有时间上的历时性和空间上的共时性的特征。马克思主义历史批评与生态女性主义文学批评具有历史的一致性及指导性,亦有因历史演化过程而呈现的当代性。研究生态女性主义文学批评的历史性具有重要的理论价值和现实意义。

生态女性主义文学批评对自然与女性关系的思考

生态女性主义文学批评关注自然与女性问题,并将二者关联起来进行思考,形成其理论批评的核心话题,意在以此建立一条行之有效的话语批评策略,来解构男性世界的压迫性话语霸权。本文就自然与女性关联的历史,关联的本质,自然与女性关系建构的途径三个方面进行了探讨。

生态女性主义文学批评视角下《了不起的盖茨比》中黛西的形象解读

生态女性主义认为人与自然、男人与女人都是和谐共存的。该文从生态女性主义文学批评角度对小说《了不起的盖茨比》中黛西的形象进行了重新解读,以此说明处于父权统治和工业化进程中的美国由于违背了人与自然和谐、两性和谐乃至自然万物和谐的规律,必然出现诸多如黛西一般的女性悲剧人物。旨在还原女性在自然与社会中应有的身份与角色,并指出新女性想要冲破时代封印、男权枷锁必得重建人与自然、男性与女性的平等关系,同时以此唤醒人类的生态意识,从而缔造万物和谐的美好世界。

《我的安东尼亚》的生态女性主义解读

薇拉·凯瑟在《我的安东尼亚》中描绘了美国西部草原的旖旎风光,讲述了边疆移民的奋斗历程。小说中对女性和自然的描写在一定程度上反映了在男权社会中女性和自然都不同程度地受到了剥削和压迫。作者通过塑造自然和女性的伟大形象证明了女性和自然并不是弱者。另外,对于如何正确处理男性、女性、自然这三者的关系,作者给出了独到的见解:女性应该被给予同等的机会,男性和女性应该互相尊重;人类应该认为自己是自然的一部分,充分尊重自然规律,与自然界的其他动物和谐共处。

《凝望上帝》的生态女性主义解读

卓拉.尼尔.赫斯顿堪称美国黑人女性文学的先驱。本文从生态女性主义视角分析了赫斯顿的代表作《凝望上帝》。在西方二元对立的文化思考模式下,女性和自然都是被逻各斯中心文化压迫的对象。本文旨在通过小说女主人公詹妮反抗父权制社会的压迫,亲近自然,追求自我完善来解构人类中心主义和颠覆父权制,倡导建立一个平等、和谐、多元化的世界。

生态女性主义视阈中庞德诗的自然意象

自然意象是艾兹拉·庞德诗歌中重要的艺术特点。本文从生态女性主义视角解读他的诗作,对自然意象进行具体分析,考察庞德对女性的相关论断,揭示其逻格斯中心主义性别观的倾向。

第二次生态文学批评浪潮中人与自然关系的重建——以托妮·莫里森小说《宠儿》为例

生态文学批评的第二次浪潮取得重大进展表现在将生态女性主义文学批评纳入其学术思考范围,研究的重点放在长期被忽视的女性作家尤其是有色人种的女性作家作品解读上,深入地讨论种族、性别、阶级、民族、历史等早期生态文学批评没有涉及的体裁和主题,对人与自然的关系有着更为深刻的探讨。生态女性主义文学批评考察了女性和自然、以及她们对所受到的种族和性别欺压的抗争,力求建构一种既展示文学批评本色又体现综合生态精神和价值的观念。托妮·莫里森在《宠儿》中探讨了自然与黑人之间、女性与自然之间关系的破裂和重建,体现了生态女性主义的精神实质。她以黑人女性作家独特的视角表达了女性对人性和自然的和谐美的追求。对莫里森作品进行生态女性主义解读,研究莫里森在面对自然疏离、性别歧视、种族压迫、身份重构等多重问题时的思考和探索,丰富了生态文学批评的研究范围。