社会主义与生态存续

世界正面临严峻的生态存续危机。由于垄断资本主义条件下人类对地球影响的“大加速”,地球的生物化学循环中出现了“人为断裂”并引发了“人类世”危机。在现有的政治经济体系中,这一危机难以得到化解,因为资本所固有的逐利性和结构性危机使资本主义框架下的改革只能是有限的环境改良。文章认为,为应对蔓延的灭绝主义、争取生态存续,唯一有意义的办法就是发起“通向生态存续之路的社会主义”斗争,这在当今社会主义国家和地区中已经有所体现。只有以建设社会主义生态文明为目标发起革命性变革,斗争才能取得胜利。

中国皮影戏的文化形态与存续生态探究

皮影戏作为我国文化遗产的重要组成部分,与人民群众的生活有着密切联系,具有广泛的社会影响。各地影戏的称谓、剧本、唱腔、表演、造型显示出明显的文化形态差异和地域性特征。皮影戏的存续生态集中表现在院团和民间班社、演出剧目、观众、艺人传承、艺术品收藏等多方面,现状并不乐观。中国皮影戏的非遗保护工作,应加强皮影戏的学术研究,融入创造性转化和创新性发展思路,使中国皮影戏以活态的形式保持在民众日常生产生活中间,才能具有持续稳固的生命力。

傈僳族配饰变迁中的艺术与叙事——基于维西县叶枝镇案例的分析

傈僳族配饰蕴含着族群在藏羌彝文化走廊上的生活经验和记忆,维西傈僳族自治县叶枝镇傈僳族的配饰由于其地理特性,本真性较其他地区保存较好,其配饰艺术形式既体现直过民族的艺术特征,又展现了文化系统中的多样叙事,成为傈僳族艺术的生命力所在。

“文化自觉”视阈下非物质文化遗产的传承与创新——以国家级非遗“赶茶场”为例

民众是非物质文化遗产的建构者和传承者,唯有民众的“文化自觉”和文化认同感的回归,才能实现非遗真正意义上的生态存续和活态保护。文章阐述了“文化自觉”的理念以及其在非遗保护中的倡导,在对国家级非遗“赶茶场”案例研究的基础上,认为非遗传承的关键在于:非遗和民众生活的强关联性,民众对非遗传承的自主选择以及非遗传承路径的创新。