马克思生态实践观的生存论的本体论维度

实践的本性内在地刻画着人类实践活动合目的性与合规律性的统一,是马克思生态实践观生态意蕴的深刻体现。马克思生态实践观从生存论的本体论维度内在地规定着人与人、人与自然之间关系的变化发展过程。因而,人类要建设生态文明社会,就必须同时调整人与人、人与自然之间的关系。所以说,马克思生态实践观内在地蕴含着创建生态文明社会的价值意蕴,也蕴含着人类解决生态危机的密钥。马克思生态实践观正是在生存论的本体论维度下依赖于合适的社会结构选择,达成了人与自然全面紧张关系的和解。

试论生态马克思主义视阈下的生态实践观

生态马克思主义以其理论的深刻性、思考的全面性、鲜明的指向性、批判的针对性成为最具影响力的学术流派之一。可以说,一切涉及生态方面的理论建构都无法跳开生态马克思主义的理论而进行言说。生态实践观作为对人类实践形态新的理论概括,作为马克思实践观的当代理论形态,在自身理论建构的过程中,应注重借鉴和吸收生态马克思主义理论的合理内核,在思维路径、理论诉求和理论特质上实现新发展。

论生态马克思主义对生态实践观提出的理论启示

生态马克思主义以其理论的深刻性、思考的全面性、鲜明的指向性、批判的针对性成为最具影响力的学术流派之一。可以说,一切涉及生态方面的理论建构都无法绕开生态马克思主义的理论而进行言说。生态实践观作为对人类实践形态新的理论概括,作为马克思主义实践观的当代理论形态,在自身理论建构的过程中,应注重借鉴和吸收生态马克思主义理论的合理内核,在思维路径、理论诉求和理论特质上实现新发展。

论生态马克思主义为生态实践观提出的理论启示

生态马克思主义以其理论的深刻性、思考的全面性、鲜明的指向性和批判的针对性成为最具影响力的学术流派之一。可以说,一切涉及生态方面的理论建构都无法跳开生态马克思主义的理论范畴而进行言说。生态实践观作为对人类实践形态新的理论概括,作为马克思实践观的当代理论形态,在自身理论建构的过程中,应注重借鉴和吸收生态马克思主义理论的合理内核,以在思维路径、理论诉求和理论特质上实现新发展。

历史·价值·建构:《共产党宣言》中生态实践观之三维审视

科学的生态实践观旨在实现自然主义与人道主义的统一,实现人与自然、人与人之间矛盾的真正解决,使人作为"完整的人""占有自己的全面的本质",是对非生态实践观的积极扬弃。它包含着促进社会整体持续健康发展和每个人的自由全面发展的旨归,是马克思思想的坚实基础。《共产党宣言》中的生态实践观以对资本增值实践观的辩证扬弃,实现了历史之维、价值之维和建构之维的有机统一,也实现了解释世界、改变世界与改善世界的有机统一,因此对当代人类实践有着无可替代的指导意义。

传统实践方式的当代迷失——论生态实践观的提出

人类全部的社会生活在本质上是实践的。通过实践,人类改变了客观世界,客观世界的变化又促使人类的认知结构发生变化,也在一定程度上改变了人类的实践观念和实践方式。在人类发展的不同阶段,实践也会随着当时的生产力水平和社会文明状况发生改变,呈现出不同的时代特点。在今天,传统生产方式的当代迷失,不仅使人们逐渐认识到传统实践方式所存在的不足,也使得生态的思维范式、行为准则和生活方式开始进入人们的现实生活,实践的生态性被前所未有地凸显出来。在这个背景下,生态实践不再仅是人类诸多实践形式中的一个,而是成为一种崭新的实践形态,正全方位地改变和影响着人们的"存在方式"。

生态危机威胁下的生态实践观辩证解读

本文运用马克思主义理论,辩证指出生态危机对社会历史发展具有制约反作用,强调对生产方式内在批判要坚持全面性;承认了消费异化的外在危害,指出低技术产出的有害性才是造成生态危机的真实原因,消费异化仅仅在量上加剧了生态危害程度;在化解生态危机问题上,强调要坚持具有实践意义的马克思主义生态观。

生态实践观教育视域下大学生思想政治教育的实施策略

当前,随着生态环境日益恶化,世界各国均采取积极应对措施,出台各项政策方针,加强生态教育,全力推进生态文明建设。在此情况下,高校思政教育应主动承担时代赋予的使命,以生态实践观为根本指导,贯彻落实生态教育,增强大学生生态意识,培养新时代生态文明建设者。由吴桢婧编著、世界图书出版公司于2017年7月出版的《生态观与大学生思想政治教育融合研究》一书,结合思政教育生态观理论指导,从主客体、内容、方法、评价机制等方面深入剖析大学思政教育运作机理,并从实践层面出发,阐述生态化思政教育的实施策略,具有较高的参考价值。

习近平新时代实践生态观人学意蕴探析

习近平新时代实践生态观摒弃了人的发展问题上的各种抽象性谈论,摆脱了自然中心说、人类中心主义的理论困境和认识误区,为我们有效求解人与自然之间物质变换断裂的世界难题提供了科学指南。我们只有以习近平新时代实践生态观为指导,才能在最无愧于和最适合于人类生存发展本性条件下,破解生态文明建设中各种障碍,全面完整地理解和践行新发展理念,携手共建人与自然和谐共生的生命共同体。

走出当代人的发展问题上的认识误区——兼论马克思实践生态观的人学向度及其当代价值

面对生态系统失衡且风险飙升、生态体系退化与支撑能力减弱的当代生态危机,马克思实践生态观超越了人的发展问题上的各种抽象性的争论,真正走出了自然中心主义、人类中心主义的理论困境和认识误区,为我们有效求解人与自然之间物质变换断裂的世界难题提供了科学指南。在最无愧于和最适合于人类生存发展本性的条件下,破解生态文明建设中的制度藩篱、利益固化、技术垄断、国际合作等等各种障碍,全面、完整、准确地理解和践行新发展理念,真正处理好生态保护与人的发展之间的辩证关系,是携手共建人与自然动态平衡、和谐相生的生命共同体的必由之路。

马克思的生态劳动实践观及其现实价值

马克思科学地揭示了劳动实践的生态内涵,即劳动实践的生态本质、生态尺度及生态功用。从这个层面看,马克思的劳动实践观就是生态劳动实践观。认真解读马克思的这一重要思想,对于我们今天构建生态化的生产方式和生态型社会规范仍具有重要的现实意义。

大兴安岭地区召开国家级课题《基于生态观下的区域教育发展的实践研究》开题会

《基于生态观下的区域教育发展的实践研究》是全国教育科学研究“十二五”规划课题。日前，大兴安岭地区教育局召开了《基于生态观下的区域教育发展的实践研究》开题暨培训会。

地方高校创新实践教育的生态失衡问题及其对策研究

源自高等教育生态观和创新生态系统观的相互结合,创新性地提出高等学校创新实践教育生态观理论。运用高等学校创新实践教育生态观较系统地对地方高校创新实践教育的生态失衡问题及其产生的原因进行深入分析,由此提出了加强地方高校创新实践教育生态发展的若干对策建议。

生态实践视阈下对语文课程实践品格塑造的研究

语文课程本身所具有的实践品格在长期的教学实践中并未得到重视,更多的是漠视与误解。语文课程的本体是什么?语文课程实践品格的内涵又是什么?透过对语文课程实践性的历史演进,从传统语文课程的教学中探索现代语文课程实践品格的科学化,并从国外语文课程实践品格的借鉴中获得有益启示。当前语文课程实践品格的塑造,需要从语文课程的经验本性和工具属性中,回归至语文课程的本体,并运用生态实践观来强化语文教学活动的设计,促进语文"导练范式"思想的转变,增强学生的语文实践能力。

我国民间故事中蕴含的生态观

我国民间故事是各民族在与自然打交道的生产生活实践中形成的,其中蕴含着丰富的生态观。各民族创世神话、民间传说中表达了人类起源于自然、人与自然万物平等一体、相互依存的生态世界观;各民族民间故事中蕴含着仁爱万物、资源可持续利用的生态伦理观;各民族神话传说中还体现了战胜自然灾害的实践精神,以及适应自然环境、创造性利用自然的生态实践观。

诗意栖居:城市生态美的哲学思考

生态实践哲学观坚持人与自然一体观、人与自然交往观和人与自然和解观,奠定了城市生态美的哲学基础。人类基于追求自身生态本质力量与自然界发生的对象性感性活动,表现为生态(规律)主体化与主体(存在方式)生态化的辩证运动,构成城市生态美的生成机理。城市生态美是人的生态本质力量在城市生态文明实践中的确证和体现,其本质内涵是"家园意识",最高境界是"诗意栖居"。城市生态美的存在方式是城市生态景观,其基本特征是功能性与审美性的统一、整体性与多样性的统一、生态性与文明性的统一、参与性与建构性的统一。

马克思主义的生态文明理论

马克思主义的经典作家在对资本主义批判的基础上,形成并阐述了一系列的生态文明思想。党的十七大报告旗帜鲜明地写入生态文明一词,马克思生态文明经典作家的思想生态文明发展成为中国化马克思主义的重要内容之一。综合梳理马克思主义生态文明理论,文章认为马克思主义生态文明理论主要体现在它的自然本源的生态世界观、以人为本的生态价值观、和谐发展的生态实践观三个维度上。

试论道家道教生态思想文化

道家道教生态思想文化主要包括如下方面:(1)"道生万物"的生态存在论。道家道教以道为天地万物的根源,揭示了天地人万物的同根同源,其中蕴含了天地人万物的一体性和平等性观念;道家道教在其发展过程中又形成阴阳五行的生成模式,阴阳五行模式以阴阳、三才、五行贯通起来阐释道生万物的过程,具体阐述了天地人万物的一体性、同构性。(2)"尊道贵德"的生态价值论。道家道教肯定道生化万物的价值,将人与自然万物天然的和谐状态视作理想生态状态,重视自然万物的兴旺发达;肯定人与万物自然本性的价值,认为自然万物皆有道性,具有与人相同的平等价值。(3)"清虚自守"的生态德性论。道家道教在"道法自然"思想基础上,倡导"顺应自然"的实践法则,在自身修行实践中,突出清静、恬淡、素朴等德性的修养,道家道教德性修养具有多方面的生态价值。(4)敬天爱地、戒杀护生的生态实践观。道教从"天父地母"观念出发,提出敬天爱地、顺应天地观念,谴责肆意凿井、修建屋宇和陵墓等破坏大地的行为;又从"好生恶杀"观念出发,倡导戒杀护生,道教戒杀护生观念在道教戒律、科仪、善书等中均有体现。

蒙古族草原文化生态哲学论

论文从生态文明前瞻性的视野审视蒙古族草原文化,发掘其中的生态哲学思想,即人天相谐的生态存在论;顺应自然的生态实践观;万物有灵的自然生态价值观;敬畏自然的生态伦理观;俭约实用的朴素生态主义消费观。这些朴素的生态哲学思想,对我们今天人与自然关系的处理的借鉴意义不可小觑。

老子与史怀泽生态伦理思想比较研究

老子与史怀泽都有着丰富而深刻的生态伦理思想,在自然观、认识论与实践观上,他们的生态伦理思想既有相似之处,也有各自特质:老子偏重于法自然之道与无为之行来保护自然生态资源,而史怀泽则较注重发挥人在敬畏与保存生命的完整性中的主观能动性。