斯科特·斯洛维克生态学术思想探究——从自然书写研究走向跨文化生态对话

斯科特·斯洛维克是美国生态批评运动的主要倡导者之一,也是当今国际生态批评界最具活力、最具影响力的生态批评学者之一。他不仅著书立说,阐明自己的生态批评理念,致力于生态批评学科的理论建构,而且还为推动生态批评学术的国际化、多元化作出了引人注目的贡献。总的来看,斯洛维克的生态批评学术之旅大体与西方生态批评的发展同步。本文试图将斯洛维克迄今为止的生态批评学术活动大致分为三个阶段抑或三个方面,即自然书写研究、生态批评的理论建构和跨文化生态对话,并分别就这三个方面给予较为全面的阐释,以期对西方生态批评发展的脉络有个更为清晰、具体的认识。

西方生态批评与跨文明生态对话:内涵及其学术意义——比较文学视野

生态批评着眼生态系统的整体利益,以生态中心主义哲学为其主要思想基础,从跨学科、跨文化、甚至跨文明的视角探讨文学、文化甚至艺术与环境之间的关系,跨越性(跨学科、跨文化、跨文明)是其最为显著的特征。随着全球生态形势的日益恶化,西方生态批评正在向国际性多元文化运动的趋势发展,这既是西方文化的一种文化自救策略,也是生态文化多元性的必然要求。跨文明生态对话已成为西方生态批评的重要内容,其旨在发掘、借鉴异质文明的生态智慧及生态模式,从外部推动西方文化的变革。本文就西方生态批评与伊斯兰教之间的生态对话做简要的分析,以有助于推动比较文学的绿化和开拓生态批评的新视野。

译者主体性和主体间性之“生态对话”构想

生态翻译学中的"译者中心"论极大地凸显了译者的主体性。译者由于在翻译过程中做到选择性适应与适应性选择,所以不易陷入逻各斯中心主义。通过再思主体间性,作者提出以"生态对话"来概括翻译中的主体性和主体间性问题。"生态对话"兼具"生态性"和"对话性",是以译者为主导的各主体之间的对话交流。

迈向文明的“生态对话”——环境社会学研究的省思

本文从贝尔和阿什伍德在《环境社会学的邀请》中提出的"生态对话"观念出发,对环境社会学研究的基本议题进行了检视和讨论。环境社会学的研究对象是"最大可能意义上的群体",核心关切是可持续性、环境正义和自然的权利与魅力,研究框架包括:物质层面——多位一体的跑步机,观念层面——环境意识与社会不平等的结构性关联,实践层面——动员和管理"生态社会"。三个层面彼此联系,互动依存。这些思想对于正处在积极建设和成长中的中国环境社会学研究,以及当前中国生态文明与"美丽中国"建设,都有重要的启迪作用。

初中历史与社会“体验型生态对话”教学课型初探

本文试图通过课堂教学模式的初步探讨,对历史与社会"体验型生态对话"课堂教学课型的特征、基本策略、基本环节进行总结."体验型生态对话"教学课型对历史与社会学科的课堂教学是通过学生课前的自主学习,课前、课中、课后的合作学习,使学生与文本信息、与人交叉立体体验达到张扬个性和生命的多元,以促进学生自主全面发展.

《饿浪潮》中的老虎书写与跨文化生态对话

《饿浪潮》是当代印度英语小说家阿米塔夫·高希的代表作品。作者通过描写印度孟加拉虎和人类居民之间的生存关系来展现当地土著居民特有的生态观,彰显了东西方文化的异质性,并为印度本土文化和西方主流文化搭建了生态对话的平台。高希在小说中提倡一个更为广泛的生态议程:即希望人们既要关注地球及非人类居民的命运,同时也要关注弱势族群的生存状况,突破西方人与自然二元对立的思维惯性,构建人类与非人类世界永续和谐的生存环境。

冲突与对话:《饿浪潮》中的后殖民生态思想解读

在全球自然环境和社会环境日益恶化的今天,我们越来越需要将目光投向这片与人类休戚与共的土地。同时,我们也不得不承认一个事实,如今的生态环境恶化与西方世界对“发展”的无限度追求有着千丝万缕的联系,西方殖民者在后殖民时代对第三世界的生态掠夺和资源侵占更是给这些地区带来了生态浩劫。高希的小说《饿浪潮》自问世以来,就被众多学者视为在后殖民研究和生态批评领域之间“相互构成的沉默”。小说揭露了殖民者的霸权行径和种族迫害,试图打破西方世界在人与自然之间所构建的藩篱。

简论《沙乡年鉴》和《狼图腾》中的狼书写及其环境伦理建构:跨文明生态对话与互鉴

中西主流文化中“贪、凶、暴、野”的典型形象——狼时常是许多生态文学家书写的重心,重塑狼形象和建构环境伦理也成了他们表现生态旨意的关键。美国自然书写名家利奥波德的《沙乡年鉴》和中国著名生态小说家姜戎的《狼图腾》可谓狼书写和狼形象重塑的生态典范之作。然而,由于二者的历史文化语境、知识背景及生态诉求迥异,前者立足科学生态学,强调其在消除环境危机中的重要作用;后者采用蒙古族文化“天兽人草合一”的神秘主义生态观,凸显其在赋能环境修复和助力中华民族复兴中的独特价值。由是,二者的狼书写和环境伦理既有契合,更有差异。本文主要就二者之间的“合”与“异”做简要探析,并借此开展跨文明生态对话,敞亮生态文明互鉴之可能路径,以期对跨越性生态批评的理论建构及其学术实践提供一些有益的参考。

全球化时代的生态主权诉求与构想

生态主权理论是在应对全球化时代传统主权受到强烈冲击产生危机的情况下提出来的。在生态主义语境中,传统国家主权理解割裂主权的构成要素,使国家主权碎片化,违背了人的生态系统的类存在要求,致使社会问题层出不穷、传统国家主权遭受侵蚀、生态殖民主义无法根除、国际局势越来越紧张。只有转变主权的存在范式,在一个新的哲学理论的基点上才能建立治理国家和调整国际关系的共同架构。生态主权理论的提出为处理国内生态发展权和国际生态主权共享关系提供了一个平等互利的对话平台,既有利于维护国内生态发展权也有利于促进世界繁荣与和平。

论人权的生态价值观

人权的普遍性论争引发人权发展的诸多问题,如人权帝国主义、文化相对主义以及理念与行动之间的分裂,这些问题深刻影响和制约着人权事业发展。人权生态价值观是用生态价值观思考人权发展的现代合理理念,它以人权的生态对话与生态发展为核心,弥补关于解决人权普遍性论争的诸种观念的不足,并有效地抵制人权帝国主义、扬弃文化相对主义、弥合理论与行动之间的分裂等,进而促进人权事业的合理发展。

郭沫若译《鲁拜集》的生态解读

在郭沫若译《鲁拜集》中,生态翻译批评的解读才是全面和综合的。原文和译本乍看是静止的,实质是译者与作者及虚构或者实在的读者在不断对话、广泛联系的过程。这种对话和联系受两种不同语言内部生态结构和外部生态环境的影响,是一个语言特征竞争与选择进行重组的机制。在郭译本中可以发现,他不仅重视诗歌本身特点的表达,有其"自然"、"浪漫"情绪的宣泄,也重视原作与译作的"淳化"过程,即如何用译文最自然的语言和结构反映原文的特点,他翻译的"淳化——自然——创作"的整个过程就是原文、译本及读者的有机互动过程。

虚拟化生存与艺术化生存——科技革命与艺术发展的关系认知

科技革命与艺术文化 ,是两种并存和互为作用的、且有着各自独特性影响人类生存的重要因素 ;

论丝路史诗的生态审美意蕴

丝路史诗以“生生之思”为内核的诗性思维,蕴含着丰富的生态审美意蕴,具体表现为阴阳两极相交的生生本体哲思,“爱物”“护生”的生生伦理观念以及“生命崇高之美”“物我融贯之美”的生命审美诗学。丝路史诗关于生命创生的生态诗思和生命美学,对丰富世界生态美学谱系、促进中西生态诗学的对话具有重要意义,对当下生态文明和生态美学话语体系建设亦有一定的启示。

数学课堂教学设计技巧探微

新课改大背景下,数学课堂教学呼唤生态对话互动。教师要深入探究教本、师本、生本多元参与角色特质和诉求,通过创设适宜对话环境、精选对话形式、及时反思再生互动策略等教学措施,为学生提供生态对话条件,凸显学生学习主体地位,形成课堂教学重要成长契机。