深层生态学之生态中心主义平等的哲学审视——基于《反杜林论》的理论视域

作为深层生态学立论依据之一的生态中心主义平等准则,无论在理论层面还是实践层面都具有极其重要的价值,但它在本体论、价值论、方法论、历史观等哲学维度都陷入了机械论与形而上学。由于立论依据本身兼有价值与局限,深层生态学也就不可避免地存在着一定的合理性与局限性。故而,我们在评判生态中心主义平等及深层生态学时,既不可偏执一端亦不可矫枉过正,而应该始终坚持辩证的、历史的唯物主义世界观和方法论。

深层生态学的哲学辩护

作为一种激进的生态哲学,深层生态学在认同自然内在价值的基础上,致力于批判人类中心主义。以生物圈平等中心主义和自我实现论为基础,深层生态学提出八大具体的行动纲领,从而试图建构人类与非人类存在物全新的共生共荣的关系。

生态创新之维:深层生态学思想研究述评

深层生态学之所以是"深层"的,就在于它把全球生物圈的一切存在物看成是有着内在的深层关联并具有自身的存在价值。其理论旨趣在于深度反思并追问现代工业社会在人与自然关系上的种种失误及其背后的深层根源,真实目的在于寻求人类社会生活的真正价值以及现代生态型生活方式的合理构建,最终目标是包括人类共同体与大地共同体在内的生态自我实现。它的出现是人类现代环境运动,特别是生态意识形态由浅层向深层转换的时代标志。我国学者既关注对其理论具有的可能缺陷开展必要的学术批判,又注重其合理理论内核及对中国生态文明建设的启示价值。

西尔科小说《典仪》的深层生态学解读

目前,关于地球生态圈健康和人类自身生存的环境问题成为当今人们关注的热点。美国印第安女作家西尔科的长篇小说《典仪》从奈斯的深层生态学的视角,通过对印第安人的整体宇宙观、创世神话、灵学思想和部落典仪的描述,解构了西方人类中心主义,表达了美国土著人对"天人合一"和谐生态观的诉求。这对我们彻底清除现代性危机,建立人与人、人与自然和谐的世界有着重要启示意义。

试论深层生态学对“城市双修”的启示

深层生态学是20世纪70年代出现的一种生态哲学理论,属于环境哲学领域,它的出现标志环境运动由浅层走向深层。文章通过梳理以挪威哲学家阿伦·奈斯为代表的深层生态学理论的主要思想和发展过程,结合“城市双修”的内容,尝试得出深层生态学对于“城市双修”工作开展的价值观念塑造、修复策略制定和设计过程三个方面的启示,进而对我国的城市环境问题治理和发展转型提供思路参考。

《消失的地平线》的深层生态学解读

詹姆斯·希尔顿《消失的地平线》成书于20世纪30年代,当时整个西方社会深受经济危机和一战残局的折磨,西方人民处于水深火热之中。在现实逼仄、精神空虚的现实世界,人们更憧憬世外桃源般的理想世界。小说中处于大山深处的香格里拉满足了西方人民的幻想:这里没有战争的硝烟,人与自然和谐相处,是深受创伤的受难者的心灵的栖息之地,也是灵魂的归属地,这正与阿伦·奈斯的深层生态学思想不谋而合。本文通过分析小说《消失的地平线》中折射的生态危机,暗示希尔顿对人类中心主义的批判,揭示希尔顿对生态中心主义的诉求和对香格里拉生态智慧的高度称赞。

探析希尔科小说《典仪》的深层生态学

当代美国印第安小说家希尔科的长篇小说《典仪》中所蕴含的印第安人的生态智慧和奈斯所提出的深层生态学高度契合。通过分析小说中的主人公太尤的疏离过程来批判人类中心主义,并通过探究太尤的自我实现过程来说明印第安的生态智慧,为我们现代人类解决所面对的生态危机带来了重大启示,有着非凡的意义。

深层生态文明教育的价值理念及其实现

当前的生态文明教育实践尚未从根本上摆脱"人类中心主义"的哲学基础,在本质上是一种浅层生态文明教育,这种教育必须让位于深层生态文明教育。变革人类文明发展理念,引导学习者树立新的世界观;以生命认同为逻辑起点,倡导学习者实现"生态自我";主张"生态中心主义平等",拓宽学习者的伦理视域;力求教育范式转型,强调学习者全息沉浸式的生态体验,是深层生态文明教育的核心价值理念。培养公民的深层生态意识,加强深层生态文明教育的政策体系建设,引入"全机构"生态育人模式,提升教育工作者和培训人员的生态素养,构建深层生态文明教育实践共同体,是推进新时代深层生态文明教育的重要举措。